　　子曰：“禮者何也,？即事之治也,。君子有其事，必有其治,。治國而無禮,，譬猶瞽之無相與？倀倀其何之,？譬如終夜有求于幽室之中,，非燭何見？若無禮則手足無所錯,，耳目無所加,，進(jìn)退揖讓無所制。是故,，以之居處,，長幼失其別；閨門,，三族失其和,；朝廷，官爵失其序,；田獵,，戎事失其策；軍旅,，武功失其制,；宮室，失其度,；量鼎,，失其象；味,，失其時,；樂，失其節(jié),；車,，失其式；鬼神,，失其饗,；喪紀(jì)，失其哀,；辯說,，失其黨；官,，失其體,；政事,，失其施；加于身而錯于前,，凡眾之動,，失其宜。如此,，則無以祖洽于眾也,?！?/p>

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　　謝萬北征,，常以嘯詠自高，未嘗撫慰眾士,。謝公甚器愛萬,，而審其必敗，乃俱行,。從容謂萬曰：“汝為元帥,，宜數(shù)喚諸將宴會，以說眾心,?！比f從之。因召集諸將,，都無所說,，直以如意指四坐雲(yún)：“諸君皆是勁卒?！敝T將甚忿恨之,。謝公欲深箸恩信，自隊主將帥以下,，無不身造,，厚相遜謝。及萬事敗,，軍中因欲除之,。復(fù)雲(yún)：“當(dāng)為隱士?！惫市叶妹?。

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　　諸葛靚後入晉，除大司馬,，召不起,。以與晉室有讎，常背洛水而坐,。與武帝有舊,，帝欲見之而無由,，乃請諸葛妃呼靚。既來,，帝就太妃間相見,。禮畢，酒酣,，帝曰：“卿故復(fù)憶竹馬之好不,？”靚曰：“臣不能吞炭漆身，今日復(fù)睹聖顏,?！币蛱殂舭傩小５垤妒菓M悔而出,。

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　　庾公臨去,，顧語鐘後事，深以相委,。鐘曰：“棟折榱崩,，誰之責(zé)邪？”庾曰：“今日之事,，不容復(fù)言,，卿當(dāng)期克復(fù)之效耳！”鐘曰：“想足下不愧荀林父耳,?！?/p>

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　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行，東行者弗敢過,。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母，存諸長老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專，以尊天也,。善則稱人,，過則稱己。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事，以具服物,，以修宮室,，以治百事。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷，而左宗廟,。

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　　王中郎甚愛張?zhí)戾a,，問之曰：“卿觀過江諸人經(jīng)緯，江左軌轍,，有何偉異,？後來之彥，復(fù)何如中原,？”張曰：“研求幽邃,，自王、何以還,；因時脩制,，荀、樂之風(fēng),?！蓖踉唬骸扒渲娪杏啵喂蕿檐迗运?？”答曰：“陽消陰息,，故天步屯蹇；否剝成象,，豈足多譏？”

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