宗政雯婷 472萬(wàn)字 206012人讀過(guò) 連載
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凡音之起,,由人心生也,。人心之動(dòng),物使之然也,。感于物而動(dòng),,故形于聲。聲相應(yīng),,故生變,;變成方,謂之音,;比音而樂(lè)之,,及干戚羽旄,謂之樂(lè),。樂(lè)者,,音之所由生也;其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺。其樂(lè)心感者,,其聲噍以緩,。其喜心感者,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,,其聲粗以厲。其敬心感者,,其聲直以廉,。其愛(ài)心感者,其聲和以柔,。六者,非性也,,感于物而后動(dòng),。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,,樂(lè)以和其聲,,政以一其行,刑以防其奸,。禮樂(lè)刑政,,其極一也,;所以同民心而出治道也。凡音者,,生人心者也,。情動(dòng)于中,故形于聲,。聲成文,,謂之音。是故治世之音安以樂(lè),,其政和,。亂世之音怨以怒,其政乖,。亡國(guó)之音哀以思,,其民困。聲音之道,,與政通矣,。宮為君,商為臣,,角為民,,征為事,羽為物,。五者不亂,,則無(wú)怗懘之音矣。宮亂則荒,,其君驕,。商亂則陂,其官壞,。角亂則憂(yōu),,其民怨。征亂則哀,,其事勤,。羽亂則危,其財(cái)匱,。五者皆亂,,迭相陵,謂之慢,。如此,,則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國(guó)之音也,,其政散,,其民流,誣上行私而不可止也,。凡音者,,生于人心者也。樂(lè)者,,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,禽獸是也,;知音而不知樂(lè)者,,眾庶是也。唯君子為能知樂(lè),。是故審聲以知音,,審音以知樂(lè),審樂(lè)以知政,,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂(lè),。知樂(lè)則幾于禮矣,。禮樂(lè)皆得,謂之有德,。德者得也,。是故樂(lè)之隆,非極音也,。食饗之禮,,非致味也。清廟之瑟,,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,有遺音者矣,。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚(yú),大羹不和,,有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也,非以極口腹耳目之欲也,,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,天之性也,;感于物而動(dòng),,性之欲也。物至知知,,然后好惡形焉,。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),知誘于外,,不能反躬,,天理滅矣。夫物之感人無(wú)窮,,而人之好惡無(wú)節(jié),,則是物至而人化物也。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事,。是故強(qiáng)者脅弱,,眾者暴寡,知者詐愚,,勇者苦怯,,疾病不養(yǎng),老幼孤獨(dú)不得其所,,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂(lè),人為之節(jié),;衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀(jì)也;鐘鼓干戚,,所以和安樂(lè)也,;昏姻冠笄,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也。禮節(jié)民心,,樂(lè)和民聲,,政以行之,,刑以防之,禮樂(lè)刑政,,四達(dá)而不悖,,則王道備矣。樂(lè)者為同,,禮者為異,。同則相親,異則相敬,,樂(lè)勝則流,,禮勝則離。合情飾貌者禮樂(lè)之事也,。禮義立,,則貴賤等矣;樂(lè)文同,,則上下和矣,;好惡著,則賢不肖別矣,。刑禁暴,,爵舉賢,則政均矣,。仁以愛(ài)之,,義以正之,如此,,則民治行矣,。樂(lè)由中出,禮自外作,。樂(lè)由中出故靜,,禮自外作故文。大樂(lè)必易,,大禮必簡(jiǎn),。樂(lè)至則無(wú)怨,禮至則不爭(zhēng),。揖讓而治天下者,,禮樂(lè)之謂也。暴民不作,,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,,百姓無(wú)患,,天子不怒,,如此,則樂(lè)達(dá)矣,。合父子之親,,明長(zhǎng)幼之序,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣。大樂(lè)與天地同和,,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂(lè),,幽則有鬼神。如此,,則四海之內(nèi),,合敬同愛(ài)矣。禮者殊事合敬者也,;樂(lè)者異文合愛(ài)者也,。禮樂(lè)之情同,故明王以相沿也,。故事與時(shí)并,,名與功偕。故鐘鼓管磬,,羽龠干戚,,樂(lè)之器也。屈伸俯仰,,綴兆舒疾,,樂(lè)之文也。簠簋俎豆,,制度文章,,禮之器也。升降上下,,周還裼襲,,禮之文也。故知禮樂(lè)之情者能作,,識(shí)禮樂(lè)之文者能述,。作者之謂圣,述者之謂明,;明圣者,,述作之謂也,。樂(lè)者,天地之和也,;禮者,,天地之序也。和故百物皆化,;序故群物皆別,。樂(lè)由天作,禮以地制,。過(guò)制則亂,,過(guò)作則暴。明于天地,,然后能興禮樂(lè)也,。論倫無(wú)患,樂(lè)之情也,;欣喜歡愛(ài),,樂(lè)之官也。中正無(wú)邪,,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂(lè)之施于金石,,越于聲音,用于宗廟社稷,,事乎山川鬼神,,則此所與民同也。
石崇與王愷爭(zhēng)豪,,並窮綺麗,,以飾輿服。武帝,,愷之甥也,,每助愷。嘗以壹珊瑚樹(shù),,高二尺許賜愷,。枝柯扶疏,世罕其比,。愷以示崇,。崇視訖,以鐵如意擊之,,應(yīng)手而碎,。愷既惋惜,,又以為疾己之寶,聲色甚厲,。崇曰:“不足恨,,今還卿?!蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?shù),,有三尺四尺,條幹絕世,,光彩溢目者六七枚,,如愷許比甚眾。愷惘然自失,。
燔柴于泰壇,祭天也,;瘞埋于泰折,,祭地也;用骍犢,。埋少牢于泰昭,,祭時(shí)也;相近于坎壇,,祭寒暑也,。王宮,祭日也,;夜明,,祭月也;幽宗,,祭星也,;雩宗,祭水旱也,;四坎壇,,祭四時(shí)也。山林,、川谷,、丘陵,能出云為風(fēng)雨,,見(jiàn)怪物,,皆曰神。有天下者,,祭百神,。諸侯在其地則祭之,,亡其地則不祭。
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