方未 206萬(wàn)字 14649人讀過(guò) 連載
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崇鼎,貫鼎,,大璜,,封父龜,天子之器也,。越棘,,大弓,天子之戎器也,。夏后氏之鼓,,足。殷,,楹鼓,;周,縣鼓,。垂之和鐘,,叔之離磬,女?huà)z之笙簧,。夏后氏之龍簨虡,,殷之崇牙,周之璧翣,。
主人親速賓及介,,而眾賓自從之。至于門(mén)外,,主人拜賓及介,,而眾賓自入,;貴賤之義別矣。三揖至于階,,三讓以賓升,,拜至、獻(xiàn),、酬,、辭讓之節(jié)繁。及介省矣,。至于眾賓升受,,坐祭,立飲,。不酢而降,;隆殺之義別矣。
所謂治國(guó)必先齊其家者,,其家不可教而能教人者,,無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者,,所以事君也;弟者,,所以事長(zhǎng)也,;慈者,所以使眾也,?!犊嫡a》 曰:“如保赤子?!毙恼\(chéng)求之,,雖不中,不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,一國(guó)興仁,;一家讓,,一國(guó)興讓;一人貪戾,,一國(guó)作亂,,其機(jī)如此。此謂一言僨事,, 一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,,而民從之,。桀、紂率天下以暴,,而民從之,。其所令反其所好,而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,,無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,,而能喻諸人者,,未之有也。故治國(guó)在齊其家,?!对?shī)》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁,。之子于歸,,宜其家人?!币似浼胰?,而后可以教國(guó)人?!对?shī)》云:“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,,而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云:“其儀不忒,,正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,,而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。
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