　　子曰：“王言如絲,，其出如綸,；王言如綸，其出如綍,。故大人不倡游言,。可言也,，不可行,。君子弗言也；可行也,，不可言,，君子弗行也。則民言不危行,，而行不危言矣,。《詩》云：‘淑慎爾止,，不愆于儀,。’”子曰：“君子道人以言,，而禁人以行,。故言必慮其所終，而行必稽其所敝,；則民謹于言而慎于行,。《詩》云：‘慎爾出話,，敬爾威儀,。’大雅曰：‘穆穆文王,，于緝熙敬止,。’”

重生之全能總裁

己曄曄

　　子思之母死于衛(wèi),，柳若謂子思曰：“子,，圣人之后也，四方于子乎觀禮,，子蓋慎諸,。”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮,，無其財,，君子弗行也；有其禮,，有其財,，無其時，君子弗行也,。吾何慎哉,！”

絕世神王

曾又天

　　明帝在西堂，會諸公飲酒,，未大醉,，帝問：“今名臣共集，何如堯,、舜,？”時周伯仁為仆射，因厲聲曰：“今雖同人主,，復(fù)那得等於聖治,！”帝大怒，還內(nèi),，作手詔滿壹黃紙,，遂付廷尉令收，因欲殺之,。後數(shù)日,，詔出周，群臣往省之,。周曰：“近知當不死,，罪不足至此?！?/p>

自完美世界開始

司徒戊午

　　孔子謂：為明器者,，知喪道矣，備物而不可用也,。哀哉,！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉,。其曰明器,，神明之也。涂車芻靈,，自古有之,，明器之道也,。孔子謂為芻靈者善,，謂為俑者不仁--殆于用人乎哉,！

　　向雄為河內(nèi)主簿，有公事不及雄,，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之,。雄後為黃門郎,，劉為侍中，初不交言,。武帝聞之,，敕雄復(fù)君臣之好，雄不得已,，詣劉,，再拜曰：“向受詔而來，而君臣之義絕,，何如,？”於是即去。武帝聞尚不和,，乃怒問雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好,，何以猶絕？”雄曰：“古之君子,，進人以禮,，退人以禮；今之君子,，進人若將加諸膝,，退人若將墜諸淵。臣於劉河內(nèi),，不為戎首,，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好,？”武帝從之,。

儒道至圣

夾谷安彤

　　陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役,。乃使元方將車,，季方持杖後從。長文尚小,，載箸車中,。既至,，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒,，余六龍下食,。文若亦小，坐箸膝前,。於時太史奏：“真人東行,。”

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