段甲戌 518萬(wàn)字 768399人讀過(guò) 連載
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君大棺八寸,,屬六寸,,椑四寸;上大夫大棺八寸,,屬六寸,;下大夫大棺六寸,屬四寸,,士棺六寸,。君里棺用朱綠,用雜金鐕,;大夫里棺用玄綠,,用牛骨鐕;士不綠,。君蓋用漆,,三衽三束;大夫蓋用漆,二衽二束,;士蓋不用漆,,二衽二束。君,、大夫鬊爪,;實(shí)于綠中;士埋之,。君殯用輴,,攢至于上,畢涂屋,;大夫殯以幬,,攢置于西序,涂不暨于棺,;士殯見(jiàn)衽,,涂上帷之。熬,,君四種八筐,,大夫三種六筐,士二種四筐,,加魚(yú)臘焉,。飾棺,君龍帷三池,,振容,。黼荒,火三列,,黼三列,。素錦褚,加偽荒,。纁紐六,。齊,五采五貝,。黼翣二,,黻翣二,畫(huà)翣二,,皆戴圭,。魚(yú)躍拂池。君纁戴六,,纁披六,。大夫畫(huà)帷二池,不振容。畫(huà)荒,,火三列,,黻三列。素錦褚,。纁紐二,玄紐二,。齊,,三采三貝。黻翣二,,畫(huà)翣二,,皆戴綏。魚(yú)躍拂池,。大夫戴前纁后玄,,披亦如之。士布帷布荒,,一池,,揄絞。纁紐二,,緇紐二,。齊,三采一貝,。畫(huà)翣二,,皆戴綏。士戴前纁后緇,,二披用纁,。君葬用輇,四綍二碑,,御棺用羽葆,。大夫葬用輇,二綍二碑,,御棺用茅,。士葬用國(guó)車(chē)。二綍無(wú)碑,,比出宮,,御棺用功布。凡封,,用綍去碑負(fù)引,,君封以衡,大夫士以咸。君命毋嘩,,以鼓封,;大夫命毋哭;士哭者相止也,。君松槨,,大夫柏槨,士雜木槨,。棺槨之間,,君容柷,大夫容壺,,士容甒,。君里槨虞筐,大夫不里槨,,士不虞筐,。
王者功成作樂(lè),治定制禮,。其功大者其樂(lè)備,,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂(lè)也,,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),不相沿樂(lè),;三王異世,,不相襲禮。樂(lè)極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎,?天高地下,萬(wàn)物散殊,,而禮制行矣,。流而不息,合同而化,,而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng),仁也,;秋斂冬藏,,義也,。仁近于樂(lè),義近于禮,。樂(lè)者敦和,,率神而從天,禮者別宜,,居鬼而從地,。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,制禮以配地,。禮樂(lè)明備,,天地官矣。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,小大殊矣,。方以類(lèi)聚,,物以群分,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽(yáng)相摩,,天地相蕩,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,,動(dòng)之以四時(shí),暖之以日月,,而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也?;粫r(shí)則不生,,男女無(wú)辨則亂升;天地之情也,。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂(lè)著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂(lè)云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂(lè)以賞諸侯。故天子之為樂(lè)也,,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂(lè),。故其治民勞者,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,,其舞行綴短。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,知其行也,?!洞笳隆罚轮??!断坛亍罚瑐湟??!渡亍罚^也,?!断摹罚笠?。殷周之樂(lè),,盡矣。天地之道,,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也,。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂(lè)者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂(lè)之。哀樂(lè)之分,,皆以禮終,。樂(lè)也者,圣人之所樂(lè)也,,而可以善民心,,其感人深,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂(lè)喜怒之常,,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,而民康樂(lè),。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,而民剛毅,。廉直,、勁正、莊誠(chéng)之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,,而民慈愛(ài),。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,稽之度數(shù),,制之禮義,。合生氣之和,道五常之行,,使之陽(yáng)而不散,,陰而不密,剛氣不怒,,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱(chēng),比終始之序,,以象事行,。使親疏貴賤、長(zhǎng)幼男女之理,,皆形見(jiàn)于樂(lè),,故曰:“樂(lè)觀其深矣?!蓖帘謩t草木不長(zhǎng),,水煩則魚(yú)鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊,,樂(lè)而不安,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,而淫樂(lè)興焉,。正聲感人,,而順氣應(yīng)之;順氣成象,,而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng),回邪曲直,,各歸其分,;而萬(wàn)物之理,各以其類(lèi)相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,比類(lèi)以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明;淫樂(lè)慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動(dòng)以干戚,,飾以羽旄,從以簫管,。奮至德之光,,動(dòng)四氣之和,,以著萬(wàn)物之理。是故清明象天,,廣大象地,,終始象四時(shí),周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,百度得數(shù)而有常,。小大相成,,終始相生。倡和清濁,,迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清,耳目聰明,,血?dú)夂推?,移風(fēng)易俗,天下皆寧,。故曰:樂(lè)者樂(lè)也,。君子樂(lè)得其道,小人樂(lè)得其欲,。以道制欲,,則樂(lè)而不亂;以欲忘道,,則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志,廣樂(lè)以成其教,,樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣。德者性之端也,。樂(lè)者德之華也,。金石絲竹,樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也,,歌詠其聲也,舞動(dòng)其容也,。三者本于心,,然后樂(lè)氣從之。是故情深而文明,氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,,唯樂(lè)不可以為偽。
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