油藝萍 692萬字 73037人讀過 連載
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曾子問曰:“君薨而世子生,,如之何,?”孔子曰:“卿、大夫,、,、士從攝主,北面,,于西階南,。大祝裨冕,執(zhí)束帛,,升自西階盡等,,不升堂,命毋哭,。祝聲三,,告曰:‘某之子生,敢告,?!鞄庞跉洊|幾上,,哭,,降。眾主人,、卿,、大夫、士,,房中,,皆哭不踴。盡一哀,,反位,。遂朝奠。小宰升舉幣,。三日,,眾主人、卿、大夫,、士,,如初位,北面,。大宰,、大宗、大祝皆裨冕,。少師奉子以衰,;祝先,子從,,宰宗人從,。入門,哭者止,,子升自西階,。殯前北面。祝立于殯東南隅,。祝聲三曰:‘某之子某,,從執(zhí)事,敢見,?!影莼嬁蕖W?、宰、宗人,、眾主人,、卿、大夫,、士,,哭踴三者三,降東反位,,皆袒,,子踴,房中亦踴三者三,。襲衰,,杖,奠出,。大宰命祝史,,以名遍告于五祀山川。”曾子問曰:“如已葬而世子生,,則如之何,?”孔子曰:“大宰、大宗從大祝而告于禰,。三月,,乃名于禰,以名遍告及社稷宗廟山川,?!?/p>
何謂四靈?麟鳳龜龍,,謂之四靈,。故龍以為畜,故魚鮪不淰,;鳳以為畜,,故鳥不獝;麟以為畜,,故獸不狘,;龜以為畜,故人情不失,。故先王秉蓍龜,,列祭祀,瘞繒,,宣祝嘏辭說,,設(shè)制度,故國有禮,,官有御,,事有職,禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,,故祭帝于郊,所以定天位也,;祀社于國,,所以列地利也;祖廟所以本仁也,,山川所以儐鬼神也,,五祀所以本事也。故宗祝在廟,,三公在朝,,三老在學(xué)。王,前巫而后史,,卜筮瞽侑皆在左右,,王中心無為也,以守至正,。故禮行于郊,,而百神受職焉,禮行于社,,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社,、祖廟、山川,、五祀,,義之修而禮之藏也。是故夫禮,,必本于大一,,分而為天地,轉(zhuǎn)而為陰陽,,變而為四時(shí),,列而為鬼神。其降曰命,,其官于天也,。夫禮必本于天,動(dòng)而之地,,列而之事,,變而從時(shí),協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力,、辭讓:飲食,、冠昏、喪祭,、射御,、朝聘。故禮義也者,,人之大端也,,所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,故壞國,、喪家,、亡人,必先去其禮,。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,君子以厚,,小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,,以治人情,。故人情者,圣王之田也,。修禮以耕之,,陳義以種之,講學(xué)以耨之,,本仁以聚之,,播樂以安之。故禮也者,,義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié),則禮雖先王未之有,,可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,,講于仁,得之者強(qiáng),。仁者,,義之本也,順之體也,,得之者尊,。故治國不以禮,猶無耜而耕也,;為禮不本于義,,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學(xué),猶種而弗耨也,;講之于學(xué)而不合之以仁,,猶耨而弗獲也;合之以仁而不安之以樂,,猶獲而弗食也,;安之以樂而不達(dá)于順,猶食而弗肥也,。四體既正,,膚革充盈,人之肥也,。父子篤,,兄弟睦,夫婦和,,家之肥也,。大臣法,小臣廉,,官職相序,,君臣相正,國之肥也,。天子以德為車,、以樂為御,諸侯以禮相與,,大夫以法相序,,士以信相考,百姓以睦相守,,天下之肥也,。是謂大順。大順者,,所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,,細(xì)行而不失。深而通,,茂而有間,。連而不相及也,,動(dòng)而不相害也,,此順之至也,。故明于順,然后能守危也,。故禮之不同也,,不豐也,不殺也,,所以持情而合危也,。故圣王所以順,山者不使居川,,不使渚者居中原,,而弗敝也。用水火金木,,飲食必時(shí),。合男女,頒爵位,,必當(dāng)年德,。用民必順。故無水旱昆蟲之災(zāi),,民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道,地不愛其寶,,人不愛其情,。故天降膏露,地出醴泉,,山出器車,,河出馬圖,鳳凰麒麟皆在郊棷,,龜龍?jiān)趯m沼,,其余鳥獸之卵胎,皆可俯而窺也,。則是無故,,先王能修禮以達(dá)義,體信以達(dá)順,,故此順之實(shí)也,。
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