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　　羊孚弟娶王永言女。及王家見婿,，孚送弟俱往,。時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿,，亦在坐,。孚雅善理義，乃與仲堪道齊物,。殷難之,，羊雲(yún)：“君四番後，當(dāng)?shù)靡娡?。”殷笑曰：“乃可得盡,，何必相同,？”乃至四番後壹通。殷咨嗟曰：“仆便無以相異?！眹@為新拔者久之,。

　　謝公語王孝伯：“君家藍(lán)田，舉體無常人事,?！?/p>

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　　至誠之道,，可以前知。國家將興,，必有禎祥,；國家將亡，必有妖孽,。見乎著龜,，動乎四體。禍福將至,，善必先知之,；不善必先知之。故至誠如神,。

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　　命酌曰：“請行觴,。”酌者曰：“諾,?！碑?dāng)飲者皆跪奉觴，曰：“賜灌”,；勝者跪曰：“敬養(yǎng)”,。

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　　裴令公有俊容儀，脫冠冕,，粗服亂頭皆好,。時人以為“玉人”,。見者曰：“見裴叔則如玉山上行，光映照人,?！?/p>

　　聘射之禮，至大禮也,。質(zhì)明而始行事,，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也,。故強(qiáng)有力者,，將以行禮也。酒清,，人渴而不敢飲也,；肉干，人饑而不敢食也,；日莫人倦,，齊莊正齊，而不敢解惰,。以成禮節(jié),，以正君臣，以親父子,，以和長幼,。此眾人之所難，而君子行之,，故謂之有行,；有行之謂有義，有義之謂勇敢,。故所貴于勇敢者,，貴其能以立義也；所貴于立義者,，貴其有行也,；所貴于有行者，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者,，貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者,，天下無事,，則用之于禮義；天下有事,，則用之于戰(zhàn)勝,。用之于戰(zhàn)勝則無敵,，用之于禮義則順治,；外無敵,，內(nèi)順治，此之謂盛德,。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也,。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭斗,，則謂之亂人,。刑罰行于國，所誅者亂人也,。如此則民順治而國安也,。

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　　謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹,，欲以敵之,。有濟(jì)尼者，並遊張,、謝二家,。人問其優(yōu)劣？答曰：“王夫人神情散朗,，故有林下風(fēng)氣,。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀,?！?/p>

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　　三日而斂，在床曰尸,，在棺曰柩,，動尸舉柩，哭踴無數(shù),。惻怛之心,，痛疾之意，悲哀志懣氣盛,，故袒而踴之,，所以動體安心下氣也。婦人不宜袒,，故發(fā)胸?fù)粜木糅x,，殷殷田田，如壞墻然,，悲哀痛疾之至也,。故曰：“辟踴哭泣,，哀以送之。送形而往,，迎精而反也,。”

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