　　凡賜爵,，昭為一，穆為一,。昭與昭齒,，穆與穆齒，凡群有司皆以齒,，此之謂長(zhǎng)幼有序,。夫祭有畀輝胞翟閽者，惠下之道也,。唯有德之君為能行此,，明足以見(jiàn)之，仁足以與之,。畀之為言與也,，能以其余畀其下者也。輝者,，甲吏之賤者也,；胞者,，肉吏之賤者也；翟者,，樂(lè)吏之賤者也,；閽者，守門(mén)之賤者也,。古者不使刑人守門(mén),，此四守者，吏之至賤者也,。尸又至尊,；以至尊既祭之末，而不忘至賤,，而以其余畀之,。是故明君在上，則竟內(nèi)之民無(wú)凍餒者矣,，此之謂上下之際,。

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惲著雍

　　天子崩，三日祝先服,，五日官長(zhǎng)服,，七日國(guó)中男女服，三月天下服,。虞人致百祀之木,，可以為棺槨者斬之；不至者,，廢其祀,，刎其人。

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　　車(chē)胤父作南平郡功曹,，太守王胡之避司馬無(wú)忌之難,，置郡於酆陰。是時(shí)胤十余歲,，胡之每出,，嘗於籬中見(jiàn)而異焉。謂胤父曰：“此兒當(dāng)致高名,?！贬徇[集，恒命之,。胤長(zhǎng)，又為桓宣武所知,。清通於多士之世,，官至選曹尚書(shū),。

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南宮志玉

　　發(fā)慮憲，求善良,，足以謏聞,，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn),，足以動(dòng)眾,，未足以化民。君子如欲化民成俗,，其必由學(xué)乎,！

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崇丙午

　　有子與子游立，見(jiàn)孺子慕者,，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也,，予欲去之久矣。情在于斯,，其是也夫,？”子游曰：“禮：有微情者，有以故興物者,；有直情而徑行者,，戎狄之道也。禮道則不然,，人喜則斯陶,，陶斯詠，詠斯猶,，猶斯舞,，舞斯慍，慍斯戚,，戚斯嘆,，嘆斯辟，辟斯踴矣,。品節(jié)斯,，斯之謂禮。人死,，斯惡之矣,，無(wú)能也，斯倍之矣,。是故制絞衾,、設(shè)蔞翣，為使人勿惡也,。始死,，脯醢之奠,；將行，遣而行之,；既葬而食之,，未有見(jiàn)其饗之者也。自上世以來(lái),，未之有舍也,，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者,，亦非禮之訾也,。”

一劍斬破九重天

南門(mén)子睿

　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門(mén)外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門(mén)外則疑于君,，入廟門(mén)則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒,。明尊卑之等也。

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