再世男神

　　遠(yuǎn)公在廬山中,，雖老，講論不輟,。弟子中或有墮者,，遠(yuǎn)公曰：“桑榆之光，理無(wú)遠(yuǎn)照,；但願(yuàn)朝陽(yáng)之暉,，與時(shí)並明耳?！眻?zhí)經(jīng)登坐,，諷誦朗暢,，詞色甚苦。高足之徒,，皆肅然增敬,。

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　　天子適四方，先柴,。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,，就陽(yáng)位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢，貴誠(chéng)也,。郊之用辛也,，周之始郊日以至。卜郊,，受命于祖廟,，作龜于禰宮，尊祖親考之義也,。卜之日，王立于澤,，親聽(tīng)誓命,，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日,，王皮弁以聽(tīng)祭報(bào)，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭,，不敢兇服,，汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽(tīng)上,。祭之日，王被袞以象天,，戴冕,，璪十有二旒，則天數(shù)也,。乘素車,，貴其質(zhì)也。旗十有二旒,，龍章而設(shè)日月,，以象天也。天垂象,，圣人則之,。郊所以明天道也。帝牛不吉,，以為稷牛,。帝牛必在滌三月，稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖,，此所以配上帝也,。郊之祭也，大報(bào)本反始也,。

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　　會(huì)稽賀生,，體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮,。不徒東南之美,，實(shí)為海內(nèi)之秀。

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　　父命呼,，唯而不諾,，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之,，走而不趨,。親老，出不易方,，復(fù)不過(guò)時(shí),。親癠色容不盛,，此孝子之疏節(jié)也。父歿而不能讀父之書,，手澤存焉爾,；母歿而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾,。

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　　曹公少時(shí)見(jiàn)喬玄,，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭(zhēng),，撥而理之,，非君乎？然君實(shí)亂世之英雄,，治世之奸賊,。恨吾老矣，不見(jiàn)君富貴,，當(dāng)以子孫相累,。”

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　　桓宣武命袁彥伯作北征賦,，既成,，公與時(shí)賢共看，鹹嗟嘆之,。時(shí)王珣在坐雲(yún)：“恨少壹句,，得‘寫’字足韻，當(dāng)佳,?！痹挫蹲鴶埞P益雲(yún)：“感不絕於余心，泝流風(fēng)而獨(dú)寫,?！惫^王曰：“當(dāng)今不得不以此事推袁?！?/p>