　　故至誠無息,，不息則久，久則征,；征則悠遠,，悠遠則博厚，博厚則高明,。博厚所以載物也,；高明所以覆物也；悠久所以成物也,。博厚配地,，高明配天,，悠久無疆。如此者不見而章,，不動而變,，無為而成。天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測,。天地之道,，博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。今夫天，斯昭昭之多,，及其無窮也,，日月星辰系焉，萬物覆焉,。今夫地,，一撮土之多。及其廣厚,，載華岳而不重,，振河海而不泄，萬物載焉,。今夫山,，一卷石之多，及其廣大,，草木生之,，禽獸居之，寶藏興焉,，今夫水,，一勺之多，及其不測,，黿,、鼉、蛟龍,、魚鱉生焉,，貨財殖焉,。《詩》曰：“惟天之命,，于穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

上門狂婿

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　　司空顧和與時賢共清言，張玄之,、顧敷是中外孫,，年並七歲，在床邊戲,。於時聞?wù)Z,，神情如不相屬,。瞑於燈下,，二兒共敘客主之言，都無遺失,。顧公越席而提其耳曰：“不意衰宗復(fù)生此寶,。”

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　　發(fā)慮憲,，求善良,，足以謏聞，不足以動眾,；就賢體遠,，足以動眾，未足以化民,。君子如欲化民成俗,，其必由學(xué)乎！

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　　古者,，貴賤皆杖,。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者,，于是有爵而后杖也,。鑿巾以飯，公羊賈為之也,。

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　　禮有大有小，有顯有微,。大者不可損,，小者不可益，顯者不可掩,，微者不可大也,。故《經(jīng)禮》三百，《曲禮》三千,，其致一也,。未有入室而不由戶者。君子之于禮也,，有所竭情盡慎,，致其敬而誠若，有美而文而誠若,。君子之于禮也,，有直而行也，有曲而殺也,，有經(jīng)而等也,，有順而討也，有摭而播也,，有推而進也,，有放而文也，有放而不致也,，有順而摭也,。三代之禮一也，民共由之,?；蛩鼗蚯啵脑煲笠?。周坐尸,，詔侑武方；其禮亦然,，其道一也,；夏立尸而卒祭；殷坐尸,。周旅酬六尸,，曾子曰：“周禮其猶醵與！”

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　　支道林造即色論,，論成,，示王中郎,。中郎都無言。支曰：“默而識之乎,？”王曰：“既無文殊,，誰能見賞？”

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