　　樂者,，心之動(dòng)也；聲者,，樂之象也,。文采節(jié)奏，聲之飾也,。君子動(dòng)其本,，樂其象，然后治其飾,。是故先鼓以警戒,，三步以見方，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔，極幽而不隱,。獨(dú)樂其志,，不厭其道；備舉其道,，不私其欲,。是故情見而義立，樂終而德尊,。君子以好善,，小人以聽過。故曰：生民之道,，樂為大焉,。樂也者施也；禮也者報(bào)也,。樂,，樂其所自生；而禮,，反其所自始,。樂章德，禮報(bào)情反始也。所謂大輅者,，天子之車也,。龍旗九旒，天子之旌也,。青黑緣者,，天子之寶龜也。從之以牛羊之群,，則所以贈(zèng)諸侯也,。樂也者，情之不可變者也,。禮也者,，理之不可易者也。樂統(tǒng)同,，禮辨異,，禮樂之說，管乎人情矣,。窮本知變,，樂之情也；著誠(chéng)去偽,，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情，達(dá)神明之德,，降興上下之神,，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉。天地欣合,，陰陽(yáng)相得,，煦嫗覆育萬(wàn)物，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,，樂之末節(jié)也，故童者舞之,。鋪筵席,，陳尊俎，列籩豆,，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也，故有司掌之,。樂師辨乎聲詩(shī),，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸；商祝辨乎喪禮,，故后主人,。是故德成而上，藝成而下,；行成而先,，事成而后。是故先王有上有下,，有先有后,，然后可以有制于天下也。

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　　子曰：“唯君子能好其正,，小人毒其正,。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方,；是故邇者不惑,，而遠(yuǎn)者不疑也?！对?shī)》云：‘君子好仇,。’”子曰：“輕絕貧賤,，而重絕富貴,，則好賢不堅(jiān)，而惡惡不著也,。人雖曰不利,，吾不信也。《詩(shī)》云：‘朋有攸攝,，攝以威儀,。’”子曰：“私惠不歸德,，君子不自留焉,。《詩(shī)》云：‘人之好我,，示我周行,。’”

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　　凡學(xué)世子及學(xué)士,，必時(shí),。春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠,，皆于東序,。小樂正學(xué)干，大胥贊之,。龠師學(xué)戈,，龠師丞贊之。胥鼓南,。春誦夏弦,，大師詔之。瞽宗秋學(xué)禮,，執(zhí)禮者詔之,；冬讀書，典書者詔之,。禮在瞽宗,，書在上庠。凡祭與養(yǎng)老,，乞言,，合語(yǔ)之禮，皆小樂正詔之于東序,。大樂正學(xué)舞干戚,，語(yǔ)說，命乞言,，皆大樂正授數(shù),，大司成論說在東序。

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　　王大將軍下,，庾公問：“卿有四友,，何者是,？”答曰：“君家中郎，我家太尉,、阿平,、胡毋彥國(guó)。阿平故當(dāng)最劣,?！扁自唬骸八莆纯狭印,！扁子謫枺骸昂握呔悠溆?？”王曰：“自有人?！庇謫枺骸昂握呤?？”王曰：“噫！其自有公論,?！弊笥臆b公，公乃止,。

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