異世之召喚文臣猛將

　　故孝弟忠順之行立,，而后可以為人；可以為人,，而后可以治人也,。故圣王重禮。故曰：冠者,，禮之始也,，嘉事之重者也。是故古者重冠；重冠故行之于廟,；行之于廟者,，所以尊重事；尊重事而不敢擅重事,；不敢擅重事,，所以自卑而尊先祖也。

鮮于心靈

　　王東亭與張冠軍善,。王既作吳郡,，人問小令曰：“東亭作郡，風(fēng)政何似,？”答曰：“不知治化何如,，唯與張祖希情好日隆耳?！?/p>

歸星錄

　　桓玄初並西夏,，領(lǐng)荊、江二州,，二府壹國,。於時(shí)始雪，五處俱賀,，五版並入,。玄在聽事上，版至即答,。版後皆粲然成章,，不相揉雜。

?；ǖ馁N身高手

　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也；五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒,，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也,；義者,，宜此者也；信者,，信此者也,；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也,。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時(shí),，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終?！睒氛哟合绿枚鴤渥?，數(shù)月不出，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出，猶有憂色,，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也,！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng),，無人為大,。』父母全而生之,，子全而歸之,，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣,?！?/p>

六界哀歌

　　仲春之月,，日在奎，昏弧中,，旦建星中,。其日甲乙，其帝大皞,，其神句芒,。其蟲鱗。其音角,，律中夾鐘,。其數(shù)八。其味酸,，其臭膻,，其祀戶，祭先脾,。始雨水,，桃始華，倉庚鳴,，鷹化為鳩,。天子居青陽大廟，乘鸞路,，駕倉龍,，載青旗，衣青衣,，服倉玉,，食麥與羊，其器疏以達(dá),。

爭鼎楚漢

　　桓公入蜀,，至三峽中，部伍中有得猿子者,。其母緣岸哀號(hào),，行百余裏不去，遂跳上船,，至便即絕,。破視其腹中，腸皆寸寸斷,。公聞之,，怒，命黜其人,。