　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問(wèn)所宜,？請(qǐng)誦其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜、廉而謙者宜歌風(fēng),。肆直而慈愛(ài)者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)和焉,，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉。故商者,，五帝之遺聲也,。商人識(shí)之，故謂之商,。齊者三代之遺聲也,，齊人識(shí)之，故謂之齊,。明乎商之音者,，臨事而屢斷，明乎齊之音者,，見(jiàn)利而讓,。臨事而屢斷,，勇也,；見(jiàn)利而讓?zhuān)x也,。有勇有義，非歌孰能保此,？故歌者,，上如抗，下如隊(duì),，曲如折,，止如槁木，倨中矩,，句中鉤,，累累乎端如貫珠。故歌之為言也,，長(zhǎng)言之也,。說(shuō)之，故言之,；言之不足,，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足,，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故不知手之舞之,，足之蹈之也,。”子貢問(wèn)樂(lè),。

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　　陳莊子死,，赴于魯，魯人欲勿哭,，繆公召縣子而問(wèn)焉,。縣子曰：“古之大夫,，束修之問(wèn)不出竟,，雖欲哭之，安得而哭之,？今之大夫,，交政于中國(guó)，雖欲勿哭,，焉得而弗哭,？且且臣聞之，哭有二道：有愛(ài)而哭之,，有畏而哭之,?！惫唬骸叭唬粍t如之何而可,？”縣子曰：“請(qǐng)哭諸異姓之廟,。”于是與哭諸縣氏,。仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器,，示民無(wú)知也；殷人用祭器,，示民有知也,；周人兼用之，示民疑也,?！痹釉唬骸捌洳蝗缓酰∑洳蝗缓?！夫明器,，鬼器也；祭器,，人器也,；夫古之人，胡為而死其親乎,？”公叔木有同母異父之昆弟死,，問(wèn)于子游。子游曰：“其大功乎,？”狄儀有同母異父之昆弟死,，問(wèn)于子夏，子夏曰：“我未之前聞也,；魯人則為之齊衰,。”狄儀行齊衰,。今之齊衰,，狄儀之問(wèn)也。

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　　謝太傅雲(yún)：“顧長(zhǎng)康畫(huà),，有蒼生來(lái)所無(wú),。”

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　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼,、親疏之序而無(wú)亂也,。是故，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也,。古者,，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟,，示不敢專(zhuān)也,。故祭之日，一獻(xiàn),，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng)。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首。受書(shū)以歸,，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,，不相襲處,，酢必易爵。明夫婦之別也,。凡為俎者,，以骨為主。骨有貴賤,；殷人貴髀,，周人貴肩，凡前貴于后,。俎者,，所以明祭之必有惠也。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重，賤者不虛,，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立。功之所以立者,，不可不知也,。俎者，所以明惠之必均也,。善為政者如此,，故曰：見(jiàn)政事之均焉。

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　　阮步兵喪母,，裴令公往吊之,。阮方醉，散發(fā)坐床,，箕踞不哭,。裴至，下席於地,，哭吊喭畢,，便去?；騿?wèn)裴：“凡吊,，主人哭，客乃為禮,。阮既不哭,，君何為哭？”裴曰：“阮方外之人,，故不崇禮制,；我輩俗中人，故以儀軌自居,?！睍r(shí)人嘆為兩得其中。

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