巢又蓉 40萬(wàn)字 763406人讀過(guò) 連載
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夫祭有昭穆,,昭穆者,所以別父子,、遠(yuǎn)近,、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也,。是故,,有事于大廟,則群昭群穆咸在而不失其倫,。此之謂親疏之殺也,。古者,明君爵有德而祿有功,,必賜爵祿于大廟,,示不敢專(zhuān)也,。故祭之日,一獻(xiàn),,君降立于阼階之南,,南鄉(xiāng)。所命北面,,史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首。受書(shū)以歸,,而舍奠于其廟,。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受,,不相襲處,酢必易爵,。明夫婦之別也,。凡為俎者,以骨為主,。骨有貴賤,;殷人貴髀,周人貴肩,,凡前貴于后,。俎者,所以明祭之必有惠也,。是故,,貴者取貴骨,賤者取賤骨,。貴者不重,,賤者不虛,示均也,?;菥鶆t政行,政行則事成,,事成則功立,。功之所以立者,,不可不知也。俎者,,所以明惠之必均也,。善為政者如此,故曰:見(jiàn)政事之均焉,。
圣人南面而聽(tīng)天下,,所且先者五,民不與焉,。一曰治親,,二曰報(bào)功,三曰舉賢,,四曰使能,,五曰存愛(ài)。五者一得于天下,,民無(wú)不足,、無(wú)不贍者。五者,,一物紕繆,,民莫得其死。圣人南面而治天下,,必自人道始矣,。
子云:“善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己,,則民不爭(zhēng),;善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己,,則怨益亡,。”《詩(shī)》云:“爾卜爾筮,,履無(wú)咎言,。”子云:“善則稱(chēng)人,,過(guò)則稱(chēng)己,,則民讓善?!薄对?shī)》云:“考卜惟王,,度是鎬京;惟龜正之,,武王成之,?!弊釉疲骸吧苿t稱(chēng)君,過(guò)則稱(chēng)己,,則民作忠,。”《君陳》曰:“爾有嘉謀嘉猷,,入告爾君于內(nèi),,女乃順之于外,曰:此謀此猷,,惟我君之德,。于乎!是惟良顯哉,?!弊釉疲骸吧苿t稱(chēng)親,過(guò)則稱(chēng)己,,則民作孝,。”《大誓》曰:“予克紂,,非予武,,惟朕文考無(wú)罪;紂克予,,非朕文考有罪,惟予小子無(wú)良,?!?/p>
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