　　劉道真少時,，常漁草澤,，善歌嘯，聞?wù)吣涣暨B,。有壹老嫗,，識其非常人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進(jìn)之,。道真食豚盡,，了不謝。嫗見不飽,，又進(jìn)壹豚,，食半余半，迺還之,。後為吏部郎,，嫗兒為小令史，道真超用之,。不知所由,，問母；母告之,。於是賫牛酒詣道真,，道真曰：“去！去,！無可復(fù)用相報,。”

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　　諸侯見天子曰臣某,、侯某,；其與民言，自稱曰寡人,；其在兇服,，曰適子孤。臨祭祀,，內(nèi)事曰孝子某侯某,，外事曰曾孫某侯某。死曰薨,，復(fù)曰某甫復(fù)矣,。既葬見天子曰類見。言謚曰類,。

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　　杜橋之母之喪,，宮中無相，以為沽也,。夫子曰：“始死,，羔裘玄冠者，易之而已,?！备狒眯?，夫子不以吊。

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　　孫興公作庾公誄,，文多托寄之辭,。既成,，示庾道恩,。庾見，慨然送還之,，曰：“先君與君,，自不至於此?！?/p>

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　　大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得,。物有本末,，事有終始。知所先后,，則近道矣,。

　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上,，冕而揔干，率其群臣,，以樂皇尸,。是故天子之祭也，與天下樂之,；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂之。冕而揔干,，率其群臣,，以樂皇尸，此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬,，莫重于祼,，聲莫重于升歌，舞莫重于《武宿夜》,，此周道也,。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進(jìn)退,；志輕則亦輕，志重則亦重,。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也。是故君子之祭也,，必身自盡也,，所以明重也。道之以禮,，以奉三重,，而薦諸皇尸，此圣人之道也,。夫祭有馂,；馂者祭之末也，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始,。”馂其是已,。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也,，惠術(shù)也，可以觀政矣,?！笔枪适q，君與卿四人馂,。君起,，大夫六人馂；臣馂君之余也,。大夫起,，士八人馂；賤馂貴之余也,。士起,，各執(zhí)其具以出，陳于堂下,，百官進(jìn),，徹之,，下馂上之余也。凡馂之道,，每變以眾,，所以別貴賤之等，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也,，由馂見之矣。故曰：“可以觀政矣,?！?/p>

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