　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進,，以進為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

星際之最強雇傭兵

司寇力

　　子曰：“禮者何也,？即事之治也,。君子有其事，必有其治,。治國而無禮,，譬猶瞽之無相與？倀倀其何之,？譬如終夜有求于幽室之中,，非燭何見？若無禮則手足無所錯,，耳目無所加,，進退揖讓無所制。是故,，以之居處,，長幼失其別；閨門,，三族失其和,；朝廷,，官爵失其序,；田獵，戎事失其策,；軍旅,，武功失其制；宮室,，失其度,；量鼎，失其象,；味,，失其時；樂,，失其節(jié),；車，失其式,；鬼神,，失其饗；喪紀(jì),，失其哀,；辯說，失其黨,；官,，失其體；政事,，失其施；加于身而錯于前,，凡眾之動,，失其宜。如此,，則無以祖洽于眾也,。”

無限修仙

山新真

　　東風(fēng)解凍,，蟄蟲始振,，魚上冰，獺祭魚,，鴻雁來,。天子居青陽左個。乘鸞路,，駕倉龍,，載青旗,，衣青衣,，服倉玉,，食麥與羊,，其器疏以達。

雄霸天下

梁丘新煙

　　裴遐在周馥所,，馥設(shè)主人,。遐與人圍棋，馥司馬行酒,。遐正戲,，不時為飲。司馬恚,，因曳遐墜地,。遐還坐，舉止如常,，顏色不變,，復(fù)戲如故。王夷甫問遐“當(dāng)時何得顏色不異,？”答曰：“直是闇當(dāng)故耳,。”

紈绔仙醫(yī)

仲孫怡平

　　鴻臚卿孔群好飲酒,。王丞相語雲(yún)：“卿何為問飲酒？不見酒家覆瓿布,，日月糜爛,？”群曰：“不爾，不見糟肉,，乃更堪久,。”群嘗書與親舊：“今年田得七百斛秫米,，不了麯糱事,。”

一夜殘歡

府夜藍

　　孫齊由,、齊莊二人小時詣庾公,，公問：“齊由何字？”答曰：“字齊由,。”公曰：“欲何齊邪,？”曰：“齊許由,?！薄褒R莊何字？”答曰：“字齊莊,?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周,?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對曰：“聖人生知,，故難企慕,。”庾公大喜小兒對,。

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