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皋小翠 389萬字 5854人讀過連載

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　　奔喪之禮：始聞親喪，以哭答使者,，盡哀,；問故，又哭盡哀,。遂行,，日行百里，不以夜行,。唯父母之喪,，見星而行，見星而舍,。若未得行,，則成服而后行。過國至竟,，哭盡哀而止,。哭辟市朝,。望其國竟哭,。至于家，入門左,，升自西階,，殯東，西面坐,，哭盡哀,，括發(fā)袒，降堂東即位，西鄉(xiāng)哭,，成踴,，襲绖于序東，絞帶,。反位,，拜賓成踴，送賓,，反位,；有賓后至者，則拜之,，成踴,、送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門,，出門哭止,；闔門，相者告就次,。于又哭,，括發(fā)袒成踴；于三哭,，猶括發(fā)袒成踴。三日,，成服,，拜賓、送賓皆如初,。

　　山司徒前後選,，殆周遍百官，舉無失才,。凡所題目,，皆如其言。唯用陸亮,，是詔所用,，與公意異，爭之不從,。亮亦尋為賄敗,。

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第15章融合規(guī)則，道光又現(xiàn)

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　　凡為位，非親喪,，齊衰以下,，皆即位哭盡哀，而東免绖,，即位,，袒、成踴,、襲,，拜賓反位,，哭成踴，送賓反位,，相者告就次,。三日，五哭卒,，主人出送賓,；眾主人兄弟皆出門，哭止,。相者告事畢,。成服拜賓。若所為位家遠(yuǎn),，則成服而往,。齊衰，望鄉(xiāng)而哭,；大功,，望門而哭；小功,，至門而哭,；緦麻，即位而哭,?？薷钢h于廟；母妻之黨于寢,；師于廟門外,；朋友于寢門外；所識于野張帷,。凡為位不奠?？尢熳泳?，諸侯七，卿大夫五,，士三,。大夫哭諸侯，不敢拜賓,。諸臣在他國,，為位而哭，不敢拜賓,。與諸侯為兄弟,，亦為位而哭。凡為位者壹袒。所識者吊,，先哭于家而后之墓,，皆為之成踴，從主人北面而踴,。凡喪,，父在父為主；父沒,，兄弟同居,，各主其喪。親同,，長者主之,；不同，親者主之,。聞遠(yuǎn)兄弟之喪,，既除喪而后聞喪，免袒成踴,，拜賓則尚左手,。無服而為位者，唯嫂叔,；及婦人降而無服者麻,。凡奔喪，有大夫至,，袒,，拜之，成踴而后襲,；于士,，襲而后拜之。

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　　魏武嘗過曹娥碑下,，楊脩從,，碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫虀臼”八字,。魏武謂脩曰：“解不,？”答曰：“解?！蔽何湓唬骸扒湮纯裳?，待我思之?！毙腥Y,，魏武乃曰：“吾已得,。”令脩別記所知,。脩曰：“黃絹,，色絲也，於字為絕,。幼婦,，少女也，於字為妙,。外孫,，女子也，於字為好,。虀臼,，受辛也，於字為辭,。所謂‘絕妙好辭’也,。”魏武亦記之,，與脩同,，乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十裏,?！?/p>

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　　何謂四靈？麟鳳龜龍,，謂之四靈,。故龍以為畜，故魚鮪不淰,；鳳以為畜,，故鳥不獝；麟以為畜,，故獸不狘,；龜以為畜，故人情不失,。故先王秉蓍龜,，列祭祀,，瘞繒,，宣祝嘏辭說，設(shè)制度,，故國有禮,，官有御,，事有職，禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,，故祭帝于郊，所以定天位也,；祀社于國,，所以列地利也；祖廟所以本仁也,，山川所以儐鬼神也,，五祀所以本事也。故宗祝在廟,，三公在朝,，三老在學(xué)。王,，前巫而后史,，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無為也,，以守至正,。故禮行于郊，而百神受職焉,，禮行于社,，而百貨可極焉，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟,、山川,、五祀，義之修而禮之藏也,。是故夫禮,，必本于大一，分而為天地,，轉(zhuǎn)而為陰陽,，變而為四時，列而為鬼神,。其降曰命,，其官于天也。夫禮必本于天,，動而之地,，列而之事,，變而從時，協(xié)于分藝,，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力、辭讓：飲食,、冠昏,、喪祭、射御,、朝聘,。故禮義也者，人之大端也,，所以講信修睦而固人之肌膚之會,、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也，故壞國,、喪家,、亡人，必先去其禮,。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也，君子以厚,，小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,，以治人情,。故人情者，圣王之田也,。修禮以耕之,，陳義以種之，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之,，播樂以安之。故禮也者,，義之實也,。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,，協(xié)于藝,，講于仁，得之者強,。仁者,，義之本也，順之體也,，得之者尊,。故治國不以禮，猶無耜而耕也,；為禮不本于義,，猶耕而弗種也；為義而不講之以學(xué),，猶種而弗耨也,；講之于學(xué)而不合之以仁，猶耨而弗獲也,；合之以仁而不安之以樂,，猶獲而弗食也；安之以樂而不達(dá)于順,，猶食而弗肥也,。四體既正，膚革充盈,，人之肥也,。父子篤，兄弟睦,，夫婦和,，家之肥也。大臣法,，小臣廉,，官職相序，君臣相正,，國之肥也,。天子以德為車、以樂為御,，諸侯以禮相與,，大夫以法相序，士以信相考,，百姓以睦相守,，天下之肥也,。是謂大順。大順者,，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑,，并行而不繆,，細(xì)行而不失。深而通,，茂而有間,。連而不相及也，動而不相害也,，此順之至也,。故明于順，然后能守危也,。故禮之不同也,，不豐也，不殺也,，所以持情而合危也,。故圣王所以順，山者不使居川,，不使渚者居中原,，而弗敝也。用水火金木,，飲食必時,。合男女，頒爵位,，必當(dāng)年德,。用民必順。故無水旱昆蟲之災(zāi),，民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道，地不愛其寶,，人不愛其情,。故天降膏露，地出醴泉,，山出器車,，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍在宮沼,，其余鳥獸之卵胎,，皆可俯而窺也。則是無故,，先王能修禮以達(dá)義,，體信以達(dá)順，故此順之實也,。

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