　　其節(jié)：天子以《騶虞》為節(jié),；諸侯以《貍首》為節(jié),；卿大夫以《采蘋》為節(jié)；士以《采繁》為節(jié),?！厄|虞》者，樂官備也,，《貍首》者,，樂會時也；《采蘋》者,，樂循法也,；《采繁》者，樂不失職也,。是故天子以備官為節(jié),；諸侯以時會天子為節(jié)；卿大夫以循法為節(jié),；士以不失職為節(jié),。故明乎其節(jié)之志，以不失其事,，則功成而德行立,，德行立則無暴亂之禍矣。功成則國安,。故曰：射者,，所以觀盛德也。

薄愛：三嫁王妃

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　　子云：“夫禮,，坊民所淫,，章民之別，使民無嫌,，以為民紀者也,。”故男女無媒不交,，無幣不相見,，恐男女之無別也。以此坊民,，民猶有自獻其身,。《詩》云：“伐柯如之何,？匪斧不克,；取妻如之何？匪媒不得,；蓺麻如之何,？橫從其畝；取妻如之何,？必告父母,。”子云：“取妻不取同姓,，以厚別也,。”故買妾不知其姓,，則卜之,。以此坊民,，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒,。子云：“禮,，非祭，男女不交爵,?！币源朔幻瘢柡瞠q殺繆侯而竊其夫人,。故大饗廢夫人之禮,。子云：“寡婦之子，不有見焉,，則弗友也,，君子以辟遠也?！惫逝笥阎?，主人不在，不有大故,，則不入其門,。以此坊民，民猶以色厚于德,。子云：“好德如好色,。”諸侯不下漁色,。故君子遠色以為民紀,。故男女授受不親。御婦人則進左手,。姑姊妹女子子已嫁而反,，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭,。婦人疾,，問之不問其疾。以此坊民,，民猶淫泆而亂于族,。子云：“婚禮，婿親迎,，見于舅姑,，舅姑承子以授婿，恐事之違也?！币源朔幻?，婦猶有不至者。

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　　貧者不以貨財為禮,，老者不以筋力為禮,。

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　　桓宣武作徐州,，時謝奕為晉陵,。先粗經(jīng)虛懷，而乃無異常,。及桓還荊州,，將西之間，意氣甚篤,，奕弗之疑,。唯謝虎子婦王悟其旨。每曰：“桓荊州用意殊異,，必與晉陵俱西矣,！”俄而引奕為司馬。奕既上,，猶推布衣交,。在溫坐，岸幘嘯詠,，無異常日,。宣武每曰：“我方外司馬?！彼煲蚓?，轉(zhuǎn)無朝夕禮?；干崛雰?nèi),，奕輒復(fù)隨去。後至奕醉,，溫往主許避之,。主曰：“君無狂司馬，我何由得相見,？”

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　　謝太傅絕重褚公,，常稱：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備,?！?/p>

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　　簡文雲(yún)：“謝安南清令不如其弟，學(xué)義不及孔巖，居然自勝,?！?/p>

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