微生寄芙
禮器是故大備。大備,，盛德也,。禮釋回，增美質(zhì),；措則正,，施則行,。其在人也,，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣。故貫四時(shí)而不改柯易葉,。故君子有禮,，則外諧而內(nèi)無怨，故物無不懷仁,，鬼神饗德,。先王之立禮也，有本有文,。忠信,，禮之本也；義理,，禮之文也,。無本不正，無文不行,。禮也者,，合于天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，順于鬼神,，合于人心,，理萬物者也。是故天時(shí)有生也,，地理有宜也,，人官有能也，物曲有利也,。故天不生，地不養(yǎng),，君子不以為禮,，鬼神弗饗也。居山以魚鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮,，君子謂之不知禮。故必舉其定國之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng),，禮之大倫。以地廣狹,，禮之薄厚，與年之上下,。是故年雖大殺,，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,，時(shí)為大，順次之,，體次之，宜次之,，稱次之,。堯授舜，舜授禹,；湯放桀,，武王伐紂，時(shí)也,。《詩》云：“匪革其猶，聿追來孝,?！碧斓刂?，宗廟之事,，父子之道,，君臣之義,，倫也。社稷山川之事,，鬼神之祭，體也,。喪祭之用,，賓客之交，義也,。羔豚而祭,，百官皆足；大牢而祭,，不必有余,，此之謂稱也。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞,。家不寶龜，不藏圭,，不臺門,，言有稱也。禮,，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五，大夫三,，士一,。天子之豆二十有六，諸公十有六,，諸侯十有二,，上大夫八，下大夫六,。諸侯七介七牢,，大夫五介五牢,。天子之席五重，諸侯之席三重,，大夫再重,。天子崩，七月而葬,，五重八翣,；諸侯五月而葬，三重六翣,；大夫三月而葬,，再重四翣。此以多為貴也,。有以少為貴者：天子無介,；祭天特牲；天子適諸侯,，諸侯膳以犢,；諸侯相朝，灌用郁鬯,，無籩豆之薦；大夫聘禮以脯醢,；天子一食,，諸侯再，大夫,、士三,，食力無數(shù)；大路繁纓一就,，次路繁纓七就,；圭璋特，琥璜爵,；鬼神之祭單席,。諸侯視朝，大夫特,，士旅之,。此以少為貴也。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度,，棺槨之厚，丘封之大,。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭,，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散,，尊者舉觶,，卑者舉角；五獻(xiàn)之尊,，門外缶，門內(nèi)壺,，君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺,，大夫五尺，士三尺,；天子,、諸侯臺門,。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,，大夫、士棜禁,。此以下為貴也,。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼,，大夫黻，士玄衣纁裳,；天子之冕,，朱綠藻十有二旒,，諸侯九,，上大夫七，下大夫五,，士三,。此以文為貴也。有以素為貴者：至敬無文,，父黨無容,，大圭不琢,，大羹不和，大路素而越席,，犧尊疏布冪,，樿杓。此以素為貴也,?？鬃釉唬骸岸Y，不可不省也,?！倍Y不同，不豐,、不殺,，此之謂也。蓋言稱也,。禮之以多為貴者,，以其外心者也；德發(fā)揚(yáng),，詡?cè)f物,，大理物博，如此,，則得不以多為貴乎,？故君子樂其發(fā)也。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微，觀天子之物無可以稱其德者,，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨(dú)也,。古之圣人,，內(nèi)之為尊，外之為樂,，少之為貴,，多之為美。是故先生之制禮也,，不可多也，不可寡也,，唯其稱也,。是故,，君子大牢而祭，謂之禮,；匹士大牢而祭,，謂之攘。管仲鏤簋朱纮,，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,，豚肩不揜豆；浣衣濯冠以朝,，君子以為隘矣。是故君子之行禮也,，不可不慎也,；眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂,?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克,，祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰：祭祀不祈，不麾蚤,，不樂葆大,，不善嘉事，牲不及肥大,，薦不美多品,。
