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吳新蕊 676萬(wàn)字 63730人讀過(guò) 連載

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　　孔子之喪，有自燕來(lái)觀者,，舍于子夏氏,。子夏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也,。子何觀焉,？昔者夫子言之曰：‘吾見(jiàn)封之若堂者矣，見(jiàn)若坊者矣,，見(jiàn)若覆夏屋者矣,，見(jiàn)若斧者矣?！瘡娜舾哐伞ｑR鬣封之謂也,。今一日而三斬板,，而已封，尚行夫子之志乎哉,！”婦人不葛帶,。有薦新，如朔奠,。既葬,，各以其服除。池視重溜,。君即位而為椑,，歲一漆之，藏焉,。復(fù),、楔齒,、綴足、飯,、設(shè)飾,、帷堂并作,。父兄命赴者,。君復(fù)于小寢、大寢,，小祖,、大祖,，庫(kù)門、四郊,。喪不剝,，奠也與？祭肉也與,？既殯,，旬而布材與明器。朝奠日出,，夕奠逮日,。父母之喪，哭無(wú)時(shí),，使必知其反也,。練，練衣黃里,、縓緣,，葛要绖，繩屨無(wú)絇,，角瑱,，鹿裘衡長(zhǎng)袪，袪裼之可也,。

　　魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,，則不知倦,。敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也,？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂(lè),，進(jìn)旅退旅，和正以廣,。弦匏笙簧,，會(huì)守拊鼓,，始奏以文，復(fù)亂以武,，治亂以相,，訊疾以雅。君子于是語(yǔ),，于是道古,，修身及家，平均天下,。此古樂(lè)之發(fā)也,。今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯,，奸聲以濫,，溺而不止；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女,，不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ),，不可以道古,。此新樂(lè)之發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂(lè)也,，所好者音也,！夫樂(lè)者，與音相近而不同,?！蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如？”子夏對(duì)曰：“夫古者,，天地順而四時(shí)當(dāng),，民有德而五谷昌，疾疢不作而無(wú)妖祥,，此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正，天下大定,。天下大定,，然后正六律，和五聲,，弦歌詩(shī)頌,，此之謂德音,；德音之謂樂(lè)?！对?shī)》云：『莫其德音,，其德克明?？嗣骺祟?，克長(zhǎng)克君，王此大邦,；克順克俾,，俾于文王，其德靡悔,。既受帝祉,，施于孫子?！淮酥^也,。今君之所好者，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問(wèn)溺音何從出也,？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也,。《詩(shī)》云：『肅雍和鳴,，先祖是聽(tīng),。』夫肅肅,，敬也,；雍雍，和也,。夫敬以和,，何事不行？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,，則臣為之。上行之，則民從之,?！对?shī)》云：『誘民孔易』，此之謂也,?！比缓螅ト俗鳛樨?、鼓,、椌、楬,、塤,、篪，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗,，鏗以立號(hào)，號(hào)以立橫,，橫以立武,。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣。石聲磬,，磬以立辨,，辨以致死。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀,，哀以立廉，廉以立志,。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾,。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙，讙以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,，則思將帥之臣。君子之聽(tīng)音,，非聽(tīng)其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也。

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最新章節(jié)：杰森郭從不說(shuō)空話（2025-04-23）

更新時(shí)間：2025-04-23