類(lèi)丑 811萬(wàn)字 523867人讀過(guò) 連載
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侍坐于君子,君子欠伸,,撰杖屨,,視日蚤莫,,侍坐者請(qǐng)出矣。侍坐于君子,,君子問(wèn)更端,,則起而對(duì),。侍坐于君子,,若有告者曰:「少間」,,愿有復(fù)也,;則左右屏而待,。毋側(cè)聽(tīng),毋噭應(yīng),,毋淫視,,毋怠荒,。游毋倨,,立毋跛,坐毋箕,,寢毋伏,。斂發(fā)毋髢,,冠毋免,勞毋袒,,暑毋褰裳,。
孟冬之月,,日在尾,昏危中,,旦七星中,。其日壬癸。其帝顓頊,,其神玄冥。其蟲(chóng)介,。其音羽,,律中應(yīng)鐘。其數(shù)六,。其味咸,其臭朽,。其祀行,,祭先腎。水始冰,,地始凍,。雉入大水為蜃,。虹藏不見(jiàn),。天子居玄堂左個(gè),乘玄路,,駕鐵驪,載玄旗,,衣黑衣,服玄玉,,食黍與彘,,其器閎以奄。
何謂四靈,?麟鳳龜龍,謂之四靈,。故龍以為畜,,故魚(yú)鮪不淰;鳳以為畜,,故鳥(niǎo)不獝;麟以為畜,,故獸不狘,;龜以為畜,故人情不失,。故先王秉蓍龜,,列祭祀,瘞繒,,宣祝嘏辭說(shuō),,設(shè)制度,,故國(guó)有禮,,官有御,,事有職,禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,,故祭帝于郊,所以定天位也,;祀社于國(guó),,所以列地利也;祖廟所以本仁也,,山川所以?xún)喒砩褚玻屐胨员臼乱?。故宗祝在廟,,三公在朝,三老在學(xué),。王,,前巫而后史,,卜筮瞽侑皆在左右,,王中心無(wú)為也,,以守至正,。故禮行于郊,,而百神受職焉,禮行于社,,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社,、祖廟,、山川,、五祀,,義之修而禮之藏也,。是故夫禮,,必本于大一,分而為天地,,轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),,變而為四時(shí),列而為鬼神,。其降曰命,,其官于天也。夫禮必本于天,,動(dòng)而之地,,列而之事,變而從時(shí),,協(xié)于分藝,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力,、辭讓?zhuān)猴嬍场⒐诨?、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,,人之大端也,所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也,,故壞國(guó),、喪家、亡人,,必先去其禮,。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,君子以厚,,小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,,以治人情,。故人情者,圣王之田也。修禮以耕之,,陳義以種之,講學(xué)以耨之,,本仁以聚之,,播樂(lè)以安之。故禮也者,,義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié),則禮雖先王未之有,,可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,講于仁,,得之者強(qiáng),。仁者,義之本也,,順之體也,得之者尊,。故治國(guó)不以禮,,猶無(wú)耜而耕也;為禮不本于義,,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學(xué),,猶種而弗耨也;講之于學(xué)而不合之以仁,,猶耨而弗獲也,;合之以仁而不安之以樂(lè),猶獲而弗食也,;安之以樂(lè)而不達(dá)于順,,猶食而弗肥也。四體既正,,膚革充盈,,人之肥也。父子篤,,兄弟睦,,夫婦和,家之肥也,。大臣法,小臣廉,,官職相序,君臣相正,,國(guó)之肥也,。天子以德為車(chē)、以樂(lè)為御,,諸侯以禮相與,大夫以法相序,,士以信相考,百姓以睦相守,,天下之肥也,。是謂大順。大順者,,所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,細(xì)行而不失,。深而通,茂而有間,。連而不相及也,,動(dòng)而不相害也,此順之至也,。故明于順,,然后能守危也,。故禮之不同也,,不豐也,不殺也,,所以持情而合危也,。故圣王所以順,山者不使居川,,不使渚者居中原,而弗敝也,。用水火金木,,飲食必時(shí)。合男女,,頒爵位,,必當(dāng)年德。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi),,民無(wú)兇饑妖孽之疾。故天不愛(ài)其道,,地不愛(ài)其寶,,人不愛(ài)其情。故天降膏露,,地出醴泉,山出器車(chē),,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,龜龍?jiān)趯m沼,,其余鳥(niǎo)獸之卵胎,,皆可俯而窺也。則是無(wú)故,,先王能修禮以達(dá)義,,體信以達(dá)順,,故此順之實(shí)也。
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