拓跋英銳 188萬(wàn)字 750143人讀過(guò) 連載
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哀公問(wèn)政。子曰:“文武之政,,布在方策,。其人存,則其政舉,;其人亡,,則其政息。人道敏政,,地道敏樹(shù),。夫政也者,蒲盧也,。故為政在人,,取人以身,修身以道,,修道以仁,。仁者人也。親親為大,;義者宜也,。尊賢為大,。親親之殺,,尊賢之等,,禮所生也。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣,!故君子不可以不修身;思修身,,不可以不事親,;思事親,不可以不知人,,思知人,,不可以不知天。天下之達(dá)道五,,所以行之者三,。曰:君臣也,父子也,,夫婦也,,昆弟也,朋友之交也,,五者天下之達(dá)道也,。知,仁,,勇,,三者天下之達(dá)德也,所以行之者一也,?;蛏?qū)W而知之,,或困而知之,,及其知之一也?;虬捕兄?,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,,及其成功,,一也?!弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,,力行近乎仁,,知恥近乎勇。知斯三者,,則知所以修身,;知所以修身,則知所以治人,;知所以治人,,則知所以治天下國(guó)家矣。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),,曰:修身也,。尊賢也,親親也,,敬大臣也,,體群臣也。子庶民也,,來(lái)百工也,,柔遠(yuǎn)人也,懷諸侯也,。修身則道立,,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,,敬大臣則不眩,,體群臣則士之報(bào)禮重,子庶民則百姓勸,,來(lái)百工則財(cái)用足,,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,,非禮不動(dòng)。所以修身也,;去讒遠(yuǎn)色,,賤貨而貴德,所以勸賢也,;尊其位,,重其祿,同其好惡,,所以勸親親也,;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,,所以勸士也,;時(shí)使薄斂,所以勸百姓也,;日省月試,,既廩稱事,所以勸百工也,;送往迎來(lái),,嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也,;繼絕世,舉廢國(guó),,治亂持危,。朝聘以時(shí),厚往而薄來(lái),,所以懷諸侯也,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),所以行之者一也,。凡事豫則立,,不豫則廢。言前定則不跲,,事前定則不困,,行前定則不疚,道前定則不窮,。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣。獲乎上有道,,不信乎朋友,,不獲乎上矣;信乎朋友有道,,不順乎親,,不信乎朋友矣;順乎親有道,,反諸身不誠(chéng),,不順乎親矣;誠(chéng)身有道,,不明乎善,,不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者,天之道也,;誠(chéng)之者,,人之道也。誠(chéng)者不勉而中,,不思而得,,從容中道,圣人也,。誠(chéng)之者,,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,,審問(wèn)之,,慎思之,明辨之,,篤行之,。有弗學(xué),學(xué)之弗能,,弗措也,;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,,弗措也,;有弗思,思之弗得,,弗措也,;有弗辨,辨之弗明,,弗措也,;有弗行,行之弗篤,,弗措也,。人一能之己百之,人十能之己千之,。果能此道矣,。雖愚必明,雖柔必強(qiáng),?!?/p>
子曰:“茍有車,必見(jiàn)其軾,;茍有衣,,必見(jiàn)其敝,;人茍或言之,必聞其聲,;茍或行之,,必見(jiàn)其成?!陡瘃吩唬骸疅o(wú)射,。’”子曰:“言從而行之,,則言不可飾也,;行從而言之,則行不可飾也,。故君子寡言,,而行以成其信,則民不得大其美而小其惡,?!对?shī)》云:‘自圭之玷,尚可磨也,;斯言之玷,不可為也,?!⊙旁唬骸室簿樱挂泊蟪??!毒龏]》曰:‘昔在上帝,周田觀文王之德,,其集大命于厥躬,。’”子曰:“南人有言曰:‘人而無(wú)恒,,不可以為卜筮,。’古之遺言與,?龜筮猶不能知也,,而況于人乎?《詩(shī)》云:‘我龜既厭,,不我告猶,。’《兌命》曰:‘爵無(wú)及惡德,,民立而正事,,純而祭祀,是為不敬;事煩則亂,,事神則難,。’《易》曰:‘不恒其德,,或承之羞,。恒其德偵,婦人吉,,夫子兇,。’”
華歆,、王朗俱乘船避難,,有壹人欲依附,歆輒難之,。朗曰:“幸尚寬,,何為不可?”後賊追至,,王欲舍所攜人,。歆曰:“本所以疑,正為此耳,。既已納其自托,,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初,。世以此定華,、王之優(yōu)劣。
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更新時(shí)間:2025-05-13
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