修真界敗類

　　馂余不祭。父不祭子,，夫不祭妻,。御同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭,。羹之有菜者用梜,，其無菜者不用梜。

彼岸浮生曲

　　符朗初過江,，王咨議大好事,，問中國人物及風(fēng)土所生，終無極已,。朗大患之,。次復(fù)問奴婢貴賤，朗雲(yún)：“謹厚有識,，中者,，乃至十萬；無意為奴婢,，問者,，止數(shù)千耳?！?/p>

我家后院是唐朝

　　子曰：“下之事上也,，身不正，言不信,，則義不壹,，行無類也?！弊釉唬骸把杂形锒杏懈褚?；是以生則不可奪志，死則不可奪名,。故君子多聞,，質(zhì)而守之；多志,，質(zhì)而親之,；精知，略而行之,?！毒悺吩唬骸鋈胱誀枎熡荩酝??！对姟吩疲骸缛司樱鋬x一也,?！?/p>

知味記

　　庾稚恭為荊州,，以毛扇上武帝。武帝疑是故物,。侍中劉劭曰：“柏梁雲(yún)構(gòu)，工匠先居其下,；管弦繁奏,，鐘、夔先聽其音,。稚恭上扇,，以好不以新?！扁揍崧勚唬骸按巳艘嗽诘圩笥?。”

帝道至尊

　　庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友、子愛,，明父子之義,、長幼之序。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上,；臣有貴者，以齒,。其在外朝,，則以官，司士為之,。其在宗廟之中,，則如外朝之位。宗人授事,，以爵以官,。其登馂獻受爵，則以上嗣,。庶子治之,，雖有三命，不逾父兄,。其公大事,，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之,，以次主人,。若公與族燕,，則異姓為賓，膳宰為主人,，公與父兄齒,。族食，世降一等,。其在軍,，則守于公禰。公若有出疆之政,，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠，取妻,，必告,；死，必赴,；練祥則告,。族之相為也，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之。至于赗賻承含,，皆有正焉,。公族其有死罪，則磬于甸人,。其刑罪,，則纖剸，亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成，有司讞于公,。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之,。”有司又曰：“在辟,?！惫衷唬骸板吨,！庇兴居衷唬骸霸诒?。”及三宥,，不對，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦υ唬骸盁o及也！”反命于公,，公素服不舉,，為之變，如其倫之喪,。無服,，親哭之。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒，明父子也,。外朝以官,，體異姓也。宗廟之中,，以爵為位,，崇德也。宗人授事以官,，尊賢也,。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也,。喪紀以服之輕重為序,，不奪人親也。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達矣,。其族食世降一等,，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛之深也,。正室守大廟，尊宗室,，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠，取妻必告,，死必赴,，不忘親也。親未絕而列于庶人,，賤無能也,。敬吊臨賻赗，睦友之道也,。古者,，庶子之官治，而邦國有倫,；邦國有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術(shù)也，所以體百姓也,。刑于隱者,，不與國人慮兄弟也。弗吊,，弗為服,，哭于異姓之廟，為忝祖遠之也,。素服居外,，不聽樂，私喪之也,，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,，不翦其類也。天子視學(xué),，大昕鼓征,，所以警眾也。眾至,，然后天子至,。乃命有司行事。興秩節(jié),，祭先師先圣焉,。有司卒事，反命,。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟，既歌而語,，以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道,，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序,。”終之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大，愛之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),。”

范姜永臣

　　陳元方年十壹時,，候袁公,。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之,，何所履行,？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德,，弱者撫之以仁,，恣其所安，久而益敬,?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事,。不知卿家君法孤,？孤法卿父？”元方曰：“周公,、孔子,，異世而出，周旋動靜,，萬裏如壹,。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?/p>