　　羊孚弟娶王永言女,。及王家見(jiàn)婿，孚送弟俱往,。時(shí)永言父東陽(yáng)尚在,，殷仲堪是東陽(yáng)女婿，亦在坐,。孚雅善理義,，乃與仲堪道齊物。殷難之,，羊雲(yún)：“君四番後,，當(dāng)?shù)靡?jiàn)同?！币笮υ唬骸澳丝傻帽M,，何必相同？”乃至四番後壹通,。殷咨嗟曰：“仆便無(wú)以相異,。”嘆為新拔者久之,。

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　　凡祭,，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也,。非其所祭而祭之,，名曰淫祀。淫祀無(wú)福,。天子以犧牛,，諸侯以肥牛，大夫以索牛,，士以羊豕,。支子不祭，祭必告于宗子,。

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　　庾征西大舉征胡,，既成行，止鎮(zhèn)襄陽(yáng),。殷豫章與書(shū),，送壹折角如意以調(diào)之。庾答書(shū)曰：“得所致,，雖是敗物,，猶欲理而用之?！?/p>

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　　凡遺人弓者：張弓尚筋,，弛弓尚角,。右手執(zhí)簫，左手承弣,。尊卑垂帨,。若主人拜，則客還辟,，辟拜,。主人自受，由客之左接下承弣,；鄉(xiāng)與客并,，然后受。進(jìn)劍者左首,。進(jìn)戈者前其鐏，后其刃,。進(jìn)矛戟者前其鐓。

　　所謂平天下在治其國(guó)者,，上老老而民興孝,，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,，上恤孤而民不倍,，是以君子有絜矩之道也,。所惡于上,，毋以使下，所惡于下,，毋以事上,；所惡于前,，毋以先后,；所惡于后,，毋以從前,；所惡于右，毋以交于左,；所惡于左，毋以交于右,；此之謂絜矩之道,。《詩(shī)》云：“樂(lè)只君子,，民之父母,?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之,，此之謂民之父母,?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山,，維石巖巖,。赫赫師尹,，民具爾瞻,?！庇袊?guó)者不可以不慎,，辟，則為天下僇矣,?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝,。儀監(jiān)于殷,，峻命不易,?！钡赖帽妱t得國(guó),，失眾則失國(guó)。

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　　凡為長(zhǎng)者糞之禮，必加帚于箕上,，以袂拘而退；其塵不及長(zhǎng)者,，以箕自鄉(xiāng)而扱之,。奉席如橋衡,，請(qǐng)席何鄉(xiāng)，請(qǐng)衽何趾,。席：南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上,；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),，以南方為上。

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