　　天子社稷皆大牢,，諸侯社稷皆少牢,。大夫、士宗廟之祭,，有田則祭,，無(wú)田則薦。庶人春薦韭,，夏薦麥,，秋薦黍，冬薦稻,。韭以卵,，麥以魚,，黍以豚,，稻以雁。祭天地之牛,，角繭栗,；宗廟之牛，角握,；賓客之牛,，角尺。諸侯無(wú)故不殺牛,，大夫無(wú)故不殺羊,，士無(wú)故不殺犬豕，庶人無(wú)故不食珍,。庶羞不逾牲,，燕衣不逾祭服，寢不逾廟。

道

公孫己卯

　　劉伶恒縱酒放達(dá),，或脫衣裸形在屋中,，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇,，屋室為(巾軍)衣,，諸君何為入我(巾軍)中？”

　　天子適四方,，先柴,。郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也,，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊，就陽(yáng)位也,。掃地而祭,，于其質(zhì)也。器用陶匏,，以象天地之性也,。于郊，故謂之郊,。牲用骍,，尚赤也；用犢,，貴誠(chéng)也,。郊之用辛也，周之始郊日以至,。卜郊,，受命于祖廟，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也,。卜之日，王立于澤,，親聽誓命,，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日,，王皮弁以聽祭報(bào),，示民嚴(yán)上也。喪者不哭,，不敢兇服,，汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽上,。祭之日，王被袞以象天,，戴冕,，璪十有二旒，則天數(shù)也,。乘素車,，貴其質(zhì)也。旗十有二旒,，龍章而設(shè)日月,，以象天也。天垂象,，圣人則之,。郊所以明天道也。帝牛不吉,，以為稷牛,。帝牛必在滌三月，稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖,，此所以配上帝也,。郊之祭也，大報(bào)本反始也,。

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　　“儒有內(nèi)稱不辟親,，外舉不辟怨,，程功積事,，推賢而進(jìn)達(dá)之，不望其報(bào),；君得其志,，茍利國(guó)家，不求富貴,。其舉賢援能有如此者,。

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　　傳曰：“有從輕而重，公子之妻為其皇姑。有從重而輕,，為妻之父母,。有從無(wú)服而有服，公子之妻為公子之外兄弟,。有從有服而無(wú)服,，公子為其妻之父母?！眰髟唬骸澳赋?，則為繼母之黨服；母死,，則為其母之黨服,。為其母之黨服，則不為繼母之黨服,?！?/p>

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　　王平子與人書，稱其兒：“風(fēng)氣日上,，足散人懷,。”

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