　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成,，滌蕩其聲；樂三闋,，然后出迎牲,。聲音之號(hào)，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌,，然后迎牲，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠,，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某,，謂國(guó)家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無(wú)事則立,，有事而后坐也。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報(bào)焉，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

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仲孫磊

　　叔孫武叔之母死,，既小斂,，舉者出戶，出戶袒,，且投其冠括發(fā),。子游曰：“知禮?！狈鼍?，卜人師扶右,，射人師扶左；君薨以是舉,。

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　　父母之喪,，居倚廬、不涂,，寢苫枕塊,，非喪事不言。君為廬宮之,，大夫士襢之,。既葬柱楣，涂廬不于顯者,。君,、大夫、士皆宮之,。凡非適子者,，自未葬以于隱者為廬。既葬,，與人立：君言王事,，不言國(guó)事；大夫士言公事,，不言家事,。君既葬，王政入于國(guó),，既卒哭而服王事,；大夫、士既葬,，公政入于家,，既卒哭、弁绖帶,，金革之事無(wú)辟也,。既練，居堊室,，不與人居,。君謀國(guó)政，大夫,、士謀家事,。既祥，黝堊,。祥而外無(wú)哭者,；禫而內(nèi)無(wú)哭者,，樂作矣故也。禫而從御,，吉祭而復(fù)寢,。

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　　曾子吊于負(fù)夏，主人既祖,，填池,，推柩而反之，降婦人而后行禮,。從者曰：“禮與,？”曾子曰：“夫祖者且也；且,，胡為其不可以反宿也,？”從者又問諸子游曰：“禮與？”子游曰：“飯于牖下,，小斂于戶內(nèi),，大斂于阼，殯于客位,，祖于庭,，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也,。故喪事有進(jìn)而無(wú)退,。”曾子聞之曰：“多矣乎,，予出祖者,。”曾子襲裘而吊,，子游裼裘而吊,。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習(xí)于禮者,，如之何其裼裘而吊也,？”主人既小斂、袒,、括發(fā)；子游趨而出,，襲裘帶绖而入,。曾子曰：“我過矣，我過矣,，夫夫是也,?！?/p>

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邊癸

　　孔子曰：“諸侯適天子，必告于祖,，奠于禰,。冕而出視朝，命祝史告于社稷,、宗廟,、山川。乃命國(guó)家五官而后行,，道而出,。告者，五日而遍,，過是,，非禮也。凡告,，用牲幣,。反，亦如之,。諸侯相見,，必告于禰，朝服而出視朝,。命祝史告于五廟所過山川,。亦命國(guó)家五官，道而出,。反,，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者,，而后聽朝而入,。”

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