　　曾子問(wèn)曰：“為君使而卒于舍,，禮曰：公館復(fù),，私館不復(fù)。凡所使之國(guó),，有司所授舍,，則公館已，何謂私館不復(fù)也,？”孔子曰：“善乎問(wèn)之也,！自卿、大夫,、士之家,，曰私館；公館與公所為，曰公館,。公館復(fù),，此之謂也?！痹訂?wèn)曰：“下殤：土周葬于園,，遂輿機(jī)而往，途邇故也,。今墓遠(yuǎn)，則其葬也如之何,？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死,，下殤也。墓遠(yuǎn),，召公謂之曰：‘何以不棺斂于宮中,？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’召公言于周公,，周公曰：‘豈不可,？’史佚行之。下殤用棺衣棺,，自史佚始也,。”

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太史丁霖

　　羊孚弟娶王永言女,。及王家見(jiàn)婿,，孚送弟俱往。時(shí)永言父東陽(yáng)尚在,，殷仲堪是東陽(yáng)女婿,，亦在坐。孚雅善理義,，乃與仲堪道齊物,。殷難之，羊雲(yún)：“君四番後,，當(dāng)?shù)靡?jiàn)同,。”殷笑曰：“乃可得盡,，何必相同,？”乃至四番後壹通。殷咨嗟曰：“仆便無(wú)以相異,?！眹@為新拔者久之。

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　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣,。順以備者也，其教之本與,？是故,，君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng),，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本，順之至也,，祭其是與,？故曰：祭者，教之本也已,。夫祭有十倫焉,；見(jiàn)事鬼神之道焉，見(jiàn)君臣之義焉,，見(jiàn)父子之倫焉,，見(jiàn)貴賤之等焉，見(jiàn)親疏之殺焉，見(jiàn)爵賞之施焉,，見(jiàn)夫婦之別焉,，見(jiàn)政事之均焉，見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,，見(jiàn)上下之際焉,。此之謂十倫。

王牌歸來(lái)

勢(shì)陽(yáng)宏

　　子曰：“王言如絲,，其出如綸,；王言如綸，其出如綍,。故大人不倡游言,。可言也,，不可行,。君子弗言也,；可行也,，不可言，君子弗行也,。則民言不危行,，而行不危言矣?！对?shī)》云：‘淑慎爾止,，不愆于儀?！弊釉唬骸熬拥廊艘匝?，而禁人以行。故言必慮其所終,，而行必稽其所敝,；則民謹(jǐn)于言而慎于行?！对?shī)》云：‘慎爾出話,，敬爾威儀?！笱旁唬骸履挛耐?，于緝熙敬止?！?/p>

前世今生之繁畫似錦

籍憶楓

　　從服者,，所從亡則已。屬?gòu)恼撸鶑碾m沒(méi)也服,。妾從女君而出,，則不為女君之子服。禮不王不禘,。世子不降妻之父母,；其為妻也，與大夫之適子同,。父為士,，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯,，其尸服以士服,。父為天子諸侯，子為士,，祭以士,，其尸服以士服。婦當(dāng)喪而出,，則除之,。為父母喪，未練而出,，則三年,。既練而出，則已,。未練而反,，則期；既練而反,，則遂之,。

恬靜如秋花正好

九寄云

　　晉武帝既不悟太子之愚，必有傳後意,。諸名臣亦多獻(xiàn)直言,。帝嘗在陵雲(yún)臺(tái)上坐，衛(wèi)瓘在側(cè),，欲申其懷,，因如醉跪帝前，以手撫床曰：“此坐可惜,?！钡垭m悟，因笑曰：“公醉邪,？”

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