　　大樂正論造士之秀者以告于王,，而升諸司馬，曰進(jìn)士,。司馬辨論官材,，論進(jìn)士之賢者以告于王，而定其論,。論定然后官之,，任官然后爵之，位定然后祿之,。大夫廢其事,，終身不仕，死以士禮葬之,。有發(fā),，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力,，適四方,，裸股肱,，決射御。凡執(zhí)技以事上者：祝史,、射御,、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者：不貳事,，不移官,，出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者,，出鄉(xiāng)不與士齒,。司寇正刑明辟以聽獄訟。必三刺,。有旨無簡不聽,。附從輕，赦從重,。凡制五刑,，必即天論。郵罰麗于事,。

浮生初夢幾聲鐘

懷妙丹

　　男女相答拜也,。

月亮下的樹影

聞人鳴晨

　　郗司空在北府，桓宣武惡其居兵權(quán),。郗於事機(jī)素暗,，遣箋詣桓：“方欲共獎王室，脩復(fù)園陵,?！笔雷蛹钨e出行，於道上聞信至,，急取箋,，視竟，寸寸毀裂,，便回,。還更作箋，自陳老病,，不堪人閑,，欲乞閑地自養(yǎng)。宣武得箋大喜,，即詔轉(zhuǎn)公督五郡,，會稽太守。

突然想起的詩

斟夏煙

　　聘射之禮，至大禮也,。質(zhì)明而始行事,，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也,。故強(qiáng)有力者,，將以行禮也。酒清,，人渴而不敢飲也,；肉干，人饑而不敢食也,；日莫人倦,，齊莊正齊，而不敢解惰,。以成禮節(jié),，以正君臣，以親父子,，以和長幼,。此眾人之所難，而君子行之,，故謂之有行,；有行之謂有義,，有義之謂勇敢,。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也,；所貴于立義者,，貴其有行也；所貴于有行者,，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也,。故勇敢強(qiáng)有力者,，天下無事，則用之于禮義,；天下有事,，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵,，用之于禮義則順治,；外無敵，內(nèi)順治，此之謂盛德,。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也,。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭斗,，則謂之亂人,。刑罰行于國，所誅者亂人也,。如此則民順治而國安也,。

體內(nèi)住了一只神

東門冰

　　“儒有上不臣天子，下不事諸侯,；慎靜而尚寬,，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服,；近文章砥厲廉隅,；雖分國如錙銖，不臣不仕,。其規(guī)為有如此者,。

屏幕后的沉默

泰均卓

　　王祥事後母朱夫人甚謹(jǐn)，家有壹李樹,，結(jié)子殊好,，母恒使守之。時風(fēng)雨忽至,，祥抱樹而泣,。祥嘗在別床眠，母自往闇斫之,。值祥私起,，空斫得被。既還,，知母憾之不已,，因跪前請死。母於是感悟,，愛之如己子,。

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