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隨元?jiǎng)P 822萬(wàn)字 404400人讀過(guò) 連載

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　　謝公語(yǔ)孝伯：“君祖比劉尹,，故為得逮,。”孝伯雲(yún)：“劉尹非不能逮,，直不逮,。”

　　何晏,、鄧揚(yáng)令管輅作卦,，雲(yún)：“不知位至三公不？”卦成,，輅稱引古義,，深以戒之。揚(yáng)曰：“此老生之常談,?！标淘唬骸爸獛灼渖窈酰」湃艘詾殡y,。交疏吐誠(chéng),，今人以為難。今君壹面盡二難之道,，可謂‘明德惟馨’,。詩(shī)不雲(yún)乎：‘中心藏之，何日忘之,！’”

　　鸞車(chē),，有虞氏之路也。鉤車(chē)，夏后氏之路也,。大路,，殷路也。乘路,，周路也,。有虞氏之旗，夏后氏之綏,，殷之大白,，周之大赤。夏后氏駱馬,，黑鬣,。殷人白馬，黑首,。周人黃馬,，蕃鬣。夏后氏,，牲尚黑,，殷白牡，周骍剛,。

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　　卒哭而諱。王父母兄弟,，世父叔父，姑姊妹,。子與父同諱,。母之諱，宮中諱,。妻之諱，不舉諸其側(cè),；與從祖昆弟同名則諱,。以喪冠者,，雖三年之喪,，可也,。既冠于次,，入哭踴,，三者三,，乃出,。大功之末,，可以冠子,，可以嫁子,。父,，小功之末,，可以冠子,，可以嫁子，可以取婦,。己雖小功,，既卒哭,，可以冠，取妻,；下殤之小功，則不可,。凡弁绖,，其衰侈袂。

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　　範(fàn)宣未嘗入公門(mén),。韓康伯與同載,，遂誘俱入郡。範(fàn)便於車(chē)後趨下。

　　殷中軍、孫安國(guó),、王,、謝能言諸賢,，悉在會(huì)稽王許,。殷與孫共論易象妙於見(jiàn)形,。孫語(yǔ)道合，意氣幹雲(yún),。壹坐鹹不安孫理,，而辭不能屈。會(huì)稽王慨然嘆曰：“使真長(zhǎng)來(lái),，故應(yīng)有以制彼,?！奔扔骈L(zhǎng),，孫意己不如,。真長(zhǎng)既至,，先令孫自敘本理,。孫粗說(shuō)己語(yǔ)，亦覺(jué)殊不及向,。劉便作二百許語(yǔ)，辭難簡(jiǎn)切,，孫理遂屈,。壹坐同時(shí)拊掌而笑，稱美良久,。

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　　凡祭,，有其廢之莫敢舉也,，有其舉之莫敢廢也,。非其所祭而祭之,，名曰淫祀,。淫祀無(wú)福,。天子以犧牛,，諸侯以肥牛,，大夫以索牛，士以羊豕,。支子不祭,，祭必告于宗子,。

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　　公曰：“寡人愿有言,。然冕而親迎，不已重乎,？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好,，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主,，君何謂已重乎,？”公曰：“寡人固！不固,，焉得聞此言也,。寡人欲問(wèn),，不得其辭,，請(qǐng)少進(jìn),！”孔子曰：“天地不合,，萬(wàn)物不生。大昏,，萬(wàn)世之嗣也,，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮,，足以配天地之神明,；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之,，國(guó)恥足以興之,。為政先禮。禮,，其政之本與,！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也,，有道,。妻也者，親之主也,，敢不敬與,？子也者，親之后也,，敢不敬與,？君子無(wú)不敬也，敬身為大,。身也者,，親之枝也，敢不敬與,？不能敬其身,，是傷其親；傷其親,，是傷其本,；傷其本，枝從而亡,。三者,，百姓之象也。身以及身,，子以及子,，妃以及妃，君行此三者,，則愾乎天下矣，大王之道也,。如此,，國(guó)家順矣?！?/p>

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　　郊特牲，而社稷大牢,。天子適諸侯,，諸侯膳用犢；諸侯適天子,，天子賜之禮大牢；貴誠(chéng)之義也,。故天子牲孕弗食也,，祭帝弗用也。大路繁纓一就,，先路三就，次路五就,。郊血，大饗腥,，三獻(xiàn)爓,，一獻(xiàn)熟；至敬不饗味而貴氣臭也,。諸侯為賓,，灌用郁鬯,。灌用臭也，大饗，尚腶修而已矣,。大饗，君三重席而酢焉,。三獻(xiàn)之介,，君專席而酢焉,。此降尊以就卑也,。饗禘有樂(lè),，而食嘗無(wú)樂(lè)，陰陽(yáng)之義也,。凡飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食,，養(yǎng)陰氣也,。故春禘而秋嘗,；春饗孤子,，秋食耆老，其義一也,。而食嘗無(wú)樂(lè),。飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也,，故有樂(lè),；食,，養(yǎng)陰氣也，故無(wú)聲,。凡聲,，陽(yáng)也。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽(yáng)之義也,。籩豆之實(shí),，水土之品也,。不敢用褻味而貴多品，所以交于旦明之義也,。賓入大門(mén)而奏《肆夏》,，示易以敬也,。卒爵而樂(lè)闋,，孔子屢嘆之。奠酬而工升歌,，發(fā)德也。歌者在上,，匏竹在下,，貴人聲也,。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也,，禮由陰作者也，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得,。旅幣無(wú)方,，所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也,。龜為前列，先知也,，以鐘次之，以和居參之也,?；⒈ぃ痉鸵?。束帛加璧，往德也,。庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也,，由趙文子始也。朝覲,，大夫之私覿，非禮也,。大夫執(zhí)圭而使,，所以申信也；不敢私覿,，所以致敬也,；而庭實(shí)私覿,，何為乎諸侯之庭？為人臣者,，無(wú)外交，不敢貳君也,。大夫而饗君,，非禮也。大夫強(qiáng)而君殺之,，義也,；由三桓始也。天子無(wú)客禮,，莫敢為主焉,。君適其臣，升自阼階,，不敢有其室也,。覲禮,，天子不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,，天子之失禮也,，由夷王以下。諸侯之宮縣,，而祭以白牡,，擊玉磬，朱干設(shè)錫,，冕而舞《大武》,，乘大路，諸侯之僭禮也,。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),，反坫，繡黼,，丹朱中衣,，大夫之僭禮也。故天子微,，諸侯僭,；大夫強(qiáng)，諸侯脅,。于此相貴以等,，相覿以貨，相賂以利,，而天下之禮亂矣,。諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯,。而公廟之設(shè)于私家,，非禮也，由三桓始也,。

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