白爾青 45萬(wàn)字 468475人讀過(guò) 連載
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裴令公有俊容儀,,脫冠冕,粗服亂頭皆好,。時(shí)人以為“玉人”,。見(jiàn)者曰:“見(jiàn)裴叔則如玉山上行,光映照人,?!?/p>
何謂四靈,?麟鳳龜龍,謂之四靈,。故龍以為畜,,故魚鮪不淰,;鳳以為畜,故鳥不獝,;麟以為畜,故獸不狘,;龜以為畜,,故人情不失。故先王秉蓍龜,,列祭祀,瘞繒,,宣祝嘏辭說(shuō),,設(shè)制度,故國(guó)有禮,,官有御,,事有職,,禮有序。故先王患禮之不達(dá)于下也,,故祭帝于郊,,所以定天位也;祀社于國(guó),,所以列地利也;祖廟所以本仁也,,山川所以儐鬼神也,,五祀所以本事也。故宗祝在廟,,三公在朝,,三老在學(xué),。王,,前巫而后史,卜筮瞽侑皆在左右,,王中心無(wú)為也,,以守至正,。故禮行于郊,而百神受職焉,,禮行于社,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,,禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟,、山川、五祀,,義之修而禮之藏也,。是故夫禮,必本于大一,,分而為天地,轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),,變而為四時(shí),,列而為鬼神。其降曰命,,其官于天也,。夫禮必本于天,動(dòng)而之地,,列而之事,,變而從時(shí),協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力,、辭讓:飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,,人之大端也,所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,故壞國(guó),、喪家,、亡人,,必先去其禮。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,,君子以厚,小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序,,以治人情。故人情者,,圣王之田也,。修禮以耕之,陳義以種之,,講學(xué)以耨之,,本仁以聚之,,播樂(lè)以安之。故禮也者,,義之實(shí)也,。協(xié)諸義而協(xié),則禮雖先王未之有,,可以義起也,。義者藝之分,、仁之節(jié)也,協(xié)于藝,講于仁,,得之者強(qiáng)。仁者,,義之本也,,順之體也,得之者尊,。故治國(guó)不以禮,猶無(wú)耜而耕也,;為禮不本于義,,猶耕而弗種也;為義而不講之以學(xué),,猶種而弗耨也;講之于學(xué)而不合之以仁,,猶耨而弗獲也,;合之以仁而不安之以樂(lè),猶獲而弗食也,;安之以樂(lè)而不達(dá)于順,,猶食而弗肥也。四體既正,,膚革充盈,,人之肥也,。父子篤,,兄弟睦,,夫婦和,家之肥也,。大臣法,,小臣廉,官職相序,,君臣相正,國(guó)之肥也,。天子以德為車,、以樂(lè)為御,諸侯以禮相與,大夫以法相序,,士以信相考,百姓以睦相守,,天下之肥也,。是謂大順。大順者,,所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,細(xì)行而不失,。深而通,茂而有間,。連而不相及也,,動(dòng)而不相害也,此順之至也,。故明于順,然后能守危也,。故禮之不同也,,不豐也,不殺也,,所以持情而合危也,。故圣王所以順,山者不使居川,,不使渚者居中原,,而弗敝也。用水火金木,,飲食必時(shí),。合男女,頒爵位,,必當(dāng)年德,。用民必順。故無(wú)水旱昆蟲之災(zāi),,民無(wú)兇饑妖孽之疾,。故天不愛(ài)其道,地不愛(ài)其寶,,人不愛(ài)其情,。故天降膏露,地出醴泉,,山出器車,,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,龜龍?jiān)趯m沼,,其余鳥獸之卵胎,皆可俯而窺也,。則是無(wú)故,,先王能修禮以達(dá)義,體信以達(dá)順,,故此順之實(shí)也,。
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