　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕；約斯盜,，驕斯亂,。”禮者,，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,，貧不至于約,，貴不慊于上，故亂益亡,。子云：“貧而好樂(lè),，富而好禮，眾而以寧者,，天下其幾矣,。《詩(shī)》云：‘民之貪亂,，寧為荼毒?！弧惫手疲簢?guó)不過(guò)千乘,，都城不過(guò)百雉,，家富不過(guò)百乘。以此坊民,，諸侯猶有畔者,。

狂暴仙醫(yī)

濮陽(yáng)紅衛(wèi)

　　郗太尉拜司空，語(yǔ)同坐曰：“平生意不在多,，值世故紛紜,，遂至臺(tái)鼎。朱博翰音,，實(shí)愧於懷,。”

重生明末當(dāng)皇帝

令狐月明

　　陳述為大將軍掾,，甚見(jiàn)愛(ài)重,。及亡，郭璞往哭之,，甚哀,，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福,！”俄而大將軍作亂,，如其所言。

華娛之黃金年代

東方俊瑤

　　王子猷嘗暫寄人空宅住,，便令種竹,。或問(wèn)：“暫住何煩爾,？”王嘯詠良久,，直指竹曰：“何可壹日無(wú)此君？”

巔峰小草醫(yī)

城天真

　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴,，貴老，敬長(zhǎng),，慈幼,。此五者，先王之所以定天下也,。貴有德,，何為也？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也。貴老，為其近于親也,。敬長(zhǎng),，為其近于兄也。慈幼,，為其近于子也,。是故至孝近乎王，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯，必有兄,。先王之教,，因而弗改，所以領(lǐng)天下國(guó)家也,。子曰：“立愛(ài)自親始,，教民睦也。立教自長(zhǎng)始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命。孝以事親,，順以聽(tīng)命,，錯(cuò)諸天下，無(wú)所不行,?！?/p>

天圣

農(nóng)白亦

　　謝萬(wàn)壽春敗後，還,，書(shū)與王右軍雲(yún)：“慚負(fù)宿顧,。”右軍推書(shū)曰：“此禹,、湯之戒,。”

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