　　生財(cái)有大道,，生之者眾，食之者寡,，為之者疾,，用之者舒，則財(cái)恒足矣,。仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也,，未有好義其事不終者也,，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘,，不察于雞豚,；伐冰之家，不畜牛羊,；百乘之家,，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,，寧有盜臣,。”此謂國不以利為利,，以義為利也,。長(zhǎng)國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣,。彼為善之,，小人之使為國家，災(zāi)害并至,。雖有善者,，亦無如之何矣！此謂國不以利為利,，以義為利也,。

重生之再赴前塵

茆乙巳

　　子曰：“茍有車,，必見其軾；茍有衣,，必見其敝,；人茍或言之，必聞其聲,；茍或行之，必見其成,?！陡瘃吩唬骸疅o射?！弊釉唬骸把詮亩兄?，則言不可飾也；行從而言之,，則行不可飾也,。故君子寡言，而行以成其信,，則民不得大其美而小其惡,。《詩》云：‘自圭之玷,，尚可磨也,；斯言之玷，不可為也,?！⊙旁唬骸室簿樱挂泊蟪??！毒龏]》曰：‘昔在上帝，周田觀文王之德,，其集大命于厥躬,。’”子曰：“南人有言曰：‘人而無恒,，不可以為卜筮,。’古之遺言與,？龜筮猶不能知也,，而況于人乎？《詩》云：‘我龜既厭,，不我告猶,?！秲睹吩唬骸魺o及惡德，民立而正事,，純而祭祀,，是為不敬；事煩則亂,，事神則難,。’《易》曰：‘不恒其德,，或承之羞,。恒其德偵，婦人吉,，夫子兇,。’”

逆愛

東方朱莉

　　孟夏行秋令,，則苦雨數(shù)來,，五谷不滋，四鄙入保,。行冬令,，則草木蚤枯，后乃大水,，敗其城郭,。行春令，則蝗蟲為災(zāi),，暴風(fēng)來格,，秀草不實(shí)。

請(qǐng)叫我富一代

桑戊戌

　　劉簡(jiǎn)作桓宣武別駕,，後為東曹參軍,，頗以剛直見疏。嘗聽記,，簡(jiǎn)都無言,。宣武問：“劉東曹何以不下意？”答曰：“會(huì)不能用,?！毙湟酂o怪色。

天王明星別太拽

公良朝陽

　　成婦禮,，明婦順,，又申之以著代，所以重責(zé)婦順焉也,。婦順者,，順于舅姑,，和于室人；而后當(dāng)于夫,，以成絲麻布帛之事,，以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內(nèi)和理,；內(nèi)和理而后家可長(zhǎng)久也,；故圣王重之。

神降二次元

宰父蘭芳

　　射之為言者繹也,，或曰舍也,。繹者，各繹己之志也,。故心平體正，持弓矢審固,；持弓矢審固,，則射中矣。故曰：為人父者,，以為父鵠,；為人子者，以為子鵠,；為人君者,，以為君鵠；為人臣者,，以為臣鵠,。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯,；射侯者,，射為諸侯也。射中則得為諸侯,；射不中則不得為諸侯,。

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