獅又蓮 255萬(wàn)字 364282人讀過(guò) 連載
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毋拔來(lái),,毋報(bào)往,毋瀆神,,毋循枉,,毋測(cè)未至,。士依于德,游于藝,;工依于法,,游于說(shuō)。毋訾衣服成器,,毋身質(zhì)言語(yǔ),。言語(yǔ)之美,穆穆皇皇,;朝廷之美,濟(jì)濟(jì)翔翔,;祭祀之美,,齊齊皇皇;車馬之美,,匪匪翼翼,;鸞和之美,肅肅雍雍,。問(wèn)國(guó)君之子長(zhǎng)幼,,長(zhǎng),則曰:“能從社稷之事矣”,;幼,,則曰:“能御”,“未能御”,。問(wèn)大夫之子長(zhǎng)幼,,長(zhǎng),則曰:“能從樂(lè)人之事矣”,;幼,,則曰:“能正于樂(lè)人”,未能正于樂(lè)人”,。問(wèn)士之子長(zhǎng)幼,,長(zhǎng),則曰:“能耕矣”,;幼,,則曰:“能負(fù)薪”、“未能負(fù)薪”,。執(zhí)玉執(zhí)龜策不趨,,堂上不趨,城上不趨,。武車不式,;介者不拜,。
古者周天子之官,有庶子官,。庶子官職諸侯,、卿、大夫,、士之庶子之卒,,掌其戒令,與其教治,,別其等,,正其位。國(guó)有大事,,則率國(guó)子而致于大子,,唯所用之。若有甲兵之事,,則授之以車甲,,合其卒伍,置其有司,,以軍法治之,,司馬弗正。凡國(guó)之政事,,國(guó)子存游卒,,使之修德學(xué)道,春合諸學(xué),,秋合諸射,,以考其藝而進(jìn)退之。
祀乎明堂,,所以教諸侯之孝也,;食三老五更于大學(xué),所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),,所以教諸侯之德也;耕藉,,所以教諸侯之養(yǎng)也,;朝覲,所以教諸侯之臣也,。五者,,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),天子袒而割牲,,執(zhí)醬而饋,,執(zhí)爵而酳,冕而揔干,,所以教諸侯之弟也,。是故,鄉(xiāng)里有齒,,而老窮不遺,,強(qiáng)不犯弱,眾不暴寡,,此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入學(xué),,而大子齒,。天子巡守,諸侯待于竟,。天子先見百年者。八,、十九十者東行,,西行者弗敢過(guò);西行,,東行者弗敢過(guò),。欲言政者,君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,,再命齒于族,三命不齒,;族有七十者,,弗敢先。七十者,,不有大故不入朝,;若有大故而入,君必與之揖讓,,而后及爵者,。天子有善,讓德于天,;諸侯有善,,歸諸天子;卿大夫有善,薦于諸侯,;士,、庶人有善,本諸父母,,存諸長(zhǎng)老,;祿爵慶賞,成諸宗廟,;所以示順也,。昔者,圣人建陰陽(yáng)天地之情,,立以為《易》,。易抱龜南面,天子卷冕北面,,雖有明知之心,,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,,以尊天也,。善則稱人,過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,必有齊莊之心以慮事,,以具服物,,以修宮室,,以治百事,。及祭之日,,顏色必溫,行必恐,,如懼不及愛然,。其奠之也,容貌必溫,,身必詘,,如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,,其立卑靜以正,,如將弗見然。及祭之后,,陶陶遂遂,,如將復(fù)入然,。是故,愨善不違身,,耳目不違心,,思慮不違親。結(jié)諸心,,形諸色,,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷,,而左宗廟,。
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