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　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯之,，天下無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進，以進為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

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　　劉尹撫王長史背曰：“阿奴比丞相，但有都長,?！?/p>

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　　是月也，養(yǎng)衰老,，授幾杖,，行糜粥飲食。乃命司服,，具飭衣裳,，文繡有恒，制有小大,，度有長短,。衣服有量，必循其故,，冠帶有常,。乃命有司,，申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng),，毋或枉橈,。枉橈不當(dāng)，反受其殃,。

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　　諸葛令女,，庾氏婦，既寡,，誓雲(yún)：“不復(fù)重出,！”此女性甚正強，無有登車?yán)??；旨仍S江思玄婚，乃移家近之,。初,，誑女雲(yún)：“宜徙?！膘妒羌胰艘紩r去,，獨留女在後。比其覺,，已不復(fù)得出。江郎莫來,，女哭詈彌甚,，積日漸歇。江虨暝入宿,，恒在對床上,。後觀其意轉(zhuǎn)帖，虨?zāi)嗽p厭,，良久不悟,，聲氣轉(zhuǎn)急。女乃呼婢雲(yún)：“喚江郎覺,！”江於是躍來就之曰：“我自是天下男子,，厭，何預(yù)卿事而見喚邪,？既爾相關(guān),，不得不與人語?！迸欢鴳M,，情義遂篤,。

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　　賈充妻李氏作女訓(xùn)，行於世,。李氏女,，齊獻王妃，郭氏女,，惠帝後,。充卒，李,、郭女各欲令其母合葬,，經(jīng)年不決。賈後廢,，李氏乃祔,，葬遂定。

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　　斬衰,，括發(fā)以麻,；為母，括發(fā)以麻,，免而以布,。齊衰，惡笄以終喪,。男子冠而婦人笄,，男子免而婦人髽。其義：為男子則免,，為婦人則髽,。苴杖，竹也,；削杖,，桐也。祖父卒,，而后為祖母后者三年,。為父母，長子稽顙,。大夫吊之,，雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽顙,，其余則否,。男主必使同姓，婦主必使異姓。為父后者為出母無服,。親親,，以三為五，以五為九,。上殺,，下殺，旁殺,，而親畢矣,。王者禘其祖之所自出，以其祖配之,，而立四廟,。庶子王，亦如之,。別子為祖,，繼別為宗，繼禰者為小宗,。有五世而遷之宗,，其繼高祖者也。是故,，祖遷于上,，宗易于下。尊祖故敬宗,，敬宗所以尊祖禰也,。庶子不祭祖者，明其宗也,。庶子不為長子斬,，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無后者,，殤與無后者從祖祔食。庶子不祭禰者,，明其宗也,。親親尊尊長長，男女之有別,，人道之大者也,。

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