　　子云：“賓禮每進以讓，喪禮每加以遠,?！痹∮谥辛铮堄陔幌?，小斂于戶內,，大斂于阼，殯于客位,，祖于庭,，葬于墓，所以示遠也。殷人吊于壙,，周人吊于家,，示民不偝也。子云：“死,，民之卒事也,，吾從周?！币源朔幻?，諸侯猶有薨而不葬者。子云：“升自客階,，受吊于賓位,，教民追孝也?！蔽礇]喪不稱君,，示民不爭也。故魯《春秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚齊及其君卓,?！币源朔幻瘢营q有弒其父者,。

醫(yī)統(tǒng)江山

母青梅

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內者也；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內,，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯之,，天下無難矣,。樂也者，動于內者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進，以進為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內,，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

闔家歡喜

拓跋智美

　　唯天下至誠，為能經綸天下之大經,，立天下之大本,，知天地之化育。夫焉有所倚,？肫肫其仁,！淵淵其淵！浩浩其天,！茍不固聰明圣知達天德者,，其孰能知之？

長安十二時辰

費莫丙戌

　　裴成公婦,，王戎女,。王戎晨往裴許，不通徑前,。裴從床南下,，女從北下，相對作賓主,，了無異色,。

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　　季春行冬令，則寒氣時發(fā),，草木皆肅,，國有大恐。行夏令,，則民多疾疫,，時雨不降，山林不收,。行秋令,，則天多沉陰，淫雨蚤降,，兵革并起,。

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