　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩，煩則不敬,。祭不欲疏,，疏則怠，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降，君子履之,，必有凄愴之心,，非其寒之謂也。春,，雨露既濡,，君子履之,，必有怵惕之心，如將見之,。樂以迎來,，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂,。致齊于內(nèi),，散齊于外。齊之日：思其居處,，思其笑語,，思其志意，思其所樂,，思其所嗜,。齊三日，乃見其所為齊者,。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故,，先王之孝也，色不忘乎目,，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心。致愛則存,，致愨則著,。著存不忘乎心，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享，思終身弗辱也,。君子有終身之喪,，忌日之謂也。忌日不用,，非不祥也,。言夫日，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親,。饗者,，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍。君牽牲,，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸，夫人薦豆,。卿大夫相君,，命婦相夫人。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生,，忌日必哀，稱諱如見親,。祀之忠也,，如見親之所愛，如欲色然,；其文王與,？《詩》云：“明發(fā)不寐，有懷二人,?！蔽耐踔娨病＜乐魅?，明發(fā)不寐,，饗而致之，又從而思之,。祭之日,，樂與哀半；饗之必樂,，已至必哀,。

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　　庾稚恭既常有中原之誌，文康時權(quán)重,，未在己,。及季堅作相,，忌兵畏禍，與稚恭歷同異者久之,，乃果行,。傾荊、漢之力,，窮舟車之勢,，師次於襄陽。大會參佐,，陳其旌甲,，親授弧矢曰：“我之此行，若此射矣,！”遂三起三疊,，徒眾屬目，其氣十倍,。

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　　庾小征西嘗出未還,。婦母阮是劉萬安妻，與女上安陵城樓上,。俄頃翼歸,，策良馬，盛輿衛(wèi),。阮語女：“聞庾郎能騎,，我何由得見？”婦告翼,，翼便為於道開鹵簿盤馬,，始兩轉(zhuǎn)，墜馬墮地,，意色自若,。

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　楊德祖為魏武主簿，時作相國門,，始構(gòu)榱桷,，魏武自出看，使人題門作“活”字,，便去,。楊見，即令壞之,。既竟,，曰：“門中‘活’，‘闊’字,。王正嫌門大也,?！?/p>

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　　杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將軍，朝士悉至,，皆在連榻坐,。時亦有裴叔則,。羊稚舒後至,，曰：“杜元凱乃復(fù)連榻坐客！”不坐便去,。杜請裴追之,，羊去數(shù)裏住馬，既而俱還杜許,。

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　　漢武帝乳母嘗於外犯事,，帝欲申憲，乳母求救東方朔,。朔曰：“此非唇舌所爭,，爾必望濟者，將去時但當(dāng)屢顧帝,，慎勿言,！此或可萬壹冀耳?！比槟讣戎?，朔亦侍側(cè)，因謂曰：“汝癡耳,！帝豈復(fù)憶汝乳哺時恩邪,？”帝雖才雄心忍，亦深有情戀,，乃淒然湣之,，即敕免罪。

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