　　君子行禮，不求變俗,。祭祀之禮,，居喪之服，哭泣之位,，皆如其國之故,，謹修其法而審行之。去國三世,，爵祿有列于朝,，出入有詔于國，若兄弟宗族猶存,，則反告于宗后,；去國三世，爵祿無列于朝,，出入無詔于國,，唯興之日，從新國之法,。君子已孤不更名,。已孤暴貴，不為父作謚,。居喪,，未葬，讀喪禮；既葬,，讀祭禮,；喪復常，讀樂章,。

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　　王子猷,、子敬兄弟共賞高士傳人及贊。子敬賞井丹高潔,，子猷雲(yún)：“未若長卿慢世?！?/p>

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　　張?zhí)戾a世雄涼州,，以力弱詣京師，雖遠方殊類,，亦邊人之桀也,。聞皇京多才，欽羨彌至,。猶在渚住,，司馬著作往詣之。言容鄙陋,，無可觀聽,。天錫心甚悔來，以遐外可以自固,。王彌有俊才美譽,，當時聞而造焉。既至,，天錫見其風神清令,，言話如流，陳說古今,，無不貫悉,。又諳人物氏族，中來皆有證據(jù),。天錫訝服,。

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩》云：‘凱弟君子,，民之父母,。’凱以強教之,；弟以說安之,。樂而毋荒，有禮而親，威莊而安,，孝慈而敬,。使民有父之尊，有母之親,。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎？今父之親子也,，親賢而下無能,；母之親子也，賢則親之,，無能則憐之,。母，親而不尊,；父,，尊而不親。水之于民也,，親而不尊,；火，尊而不親,。土之于民也,，親而不尊；天,，尊而不親,。命之于民也，親而不尊,；鬼,，尊而不親?！弊釉唬骸跋牡雷鹈?，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉,，先祿而后威,，先賞而后罰，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞,，尊而不親,；其民之敝：蕩而不靜，勝而無恥,。周人尊禮尚施,，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉,，其賞罰用爵列,，親而不尊；其民之敝：利而巧,，文而不慚,，賊而蔽?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭，不求備,，不大望于民,，民未厭其親；殷人未瀆禮,，而求備于民,；周人強民，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣,。”子曰：“虞夏之道,，寡怨于民,；殷周之道，不勝其敝,?！弊釉唬骸坝菹闹|，殷周之文,，至矣,。虞夏之文不勝其質；殷周之質不勝其文,?！?/p>

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　　殷、謝諸人共集,。謝因問殷：“眼往屬萬形,，萬形來入眼不？”

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　　孫興公作天臺賦成，以示範榮期,，雲(yún)：“卿試擲地,，要作金石聲?！惫犜唬骸翱肿又鹗?，非宮商中聲！”然每至佳句,，輒雲(yún)：“應是我輩語,。”

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