　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,，禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安。禮之報,，樂之反,，其義一也。

王朝云后

張簡科

　　子曰：“茍有車,，必見其軾,；茍有衣，必見其敝,；人茍或言之,，必聞其聲；茍或行之,，必見其成,。《葛覃》曰：‘服之無射,?！弊釉唬骸把詮亩兄瑒t言不可飾也,；行從而言之,，則行不可飾也,。故君子寡言，而行以成其信,，則民不得大其美而小其惡,。《詩》云：‘自圭之玷,，尚可磨也,；斯言之玷，不可為也,?！⊙旁唬骸室簿樱挂泊蟪??！毒龏]》曰：‘昔在上帝，周田觀文王之德,，其集大命于厥躬,。’”子曰：“南人有言曰：‘人而無恒,，不可以為卜筮,。’古之遺言與,？龜筮猶不能知也,，而況于人乎？《詩》云：‘我龜既厭,，不我告猶,。’《兌命》曰：‘爵無及惡德,，民立而正事,，純而祭祀，是為不敬,；事煩則亂,，事神則難?！兑住吩唬骸缓闫涞?，或承之羞。恒其德偵,，婦人吉，夫子兇,?！?/p>

情能解憂

侯己丑

　　鄧攸始避難,，於道中棄己子，全弟子,。既過江,，取壹妾，甚寵愛,。歷年後訊其所由,，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名,，乃攸之甥也,。攸素有德業(yè)，言行無玷,，聞之哀恨終身,，遂不復(fù)畜妾。

極品少爺

尋漢毅

　　王夷甫雅尚玄遠(yuǎn),，常嫉其婦貪濁,，口未嘗言“錢”字。婦欲試之,，令婢以錢繞床,，不得行。夷甫晨起,，見錢閡行,，呼婢曰：“舉卻阿堵物?！?/p>

師兄難纏：師弟是個女兒身

公冶娜娜

　　是月也,，日短至。陰陽爭,，諸生蕩,。君子齊戒，處必掩身,。身欲寧,，去聲色，禁耆欲,。安形性,，事欲靜，以待陰陽之所定,。蕓始生,，荔挺出，蚯螾結(jié),，麋角解,，水泉動,。日短至，則伐木,，取竹箭,。

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師弟總想撲倒我

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