　　居喪之禮,，毀瘠不形,，視聽不衰。升降不由阼階,，出入不當(dāng)門隧,。居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐,，身有瘍則浴,，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初,。不勝喪,，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀,，七十唯衰麻在身,，飲酒食肉，處于內(nèi),。生與來日,，死與往日。知生者吊,，知死者傷,。知生而不知死，吊而不傷,；知死而不知生,，傷而不吊。吊喪弗能賻,，不問其所費(fèi),。問疾弗能遺，不問其所欲,。見人弗能館,，不問其所舍。賜人者不曰來取,。與人者不問其所欲,。適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼,。臨喪不笑,。揖人必違其位。望柩不歌,。入臨不翔,。當(dāng)食不嘆。鄰有喪,，舂不相,。里有殯，不巷歌,。適墓不歌,。哭日不歌,。送喪不由徑,，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色,，執(zhí)紼不笑,，臨樂不嘆,；介胄，則有不可犯之色,。

花嬌

歐陽(yáng)辛卯

　　王,、劉每不重蔡公。二人嘗詣蔡,，語(yǔ)良久,，乃問蔡曰：“公自言何如夷甫？”答曰：“身不如夷甫,?！蓖酢⑾嗄慷υ唬骸肮翁幉蝗?？”答曰：“夷甫無(wú)君輩客,！”

重生三國(guó)之我乃曹昂

逯子行

　　君之喪：三日，子,、夫人杖,，五日既殯，授大夫世婦杖,。子,、大夫?qū)嬮T之外杖,，寢門之內(nèi)輯之,；夫人世婦在其次則杖，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖,，國(guó)君之命則輯杖，聽卜有事于尸則去杖,。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖,；內(nèi)子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖。士之喪：二日而殯,，三日而朝,，主人杖，婦人皆杖,。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖，不以即位,。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖。棄杖者,，斷而棄之于隱者,。

法師天下

富察盼夏

　　子敬與子猷書，道“兄伯蕭索寡會(huì),，遇酒則酣暢忘反,，乃自可矜”。

重生之最強(qiáng)系統(tǒng)

范姜永臣

　　湣度道人始欲過江,，與壹傖道人為侶,，謀曰：“用舊義在江東，恐不辦得食,?！北愎擦ⅰ靶臒o(wú)義”。既而此道人不成渡,，湣度果講義積年,。後有傖人來，先道人寄語(yǔ)雲(yún)：“為我致意湣度,，無(wú)義那可立,？治此計(jì)，權(quán)救饑爾,！無(wú)為遂負(fù)如來也,。”

大叔輕輕吻

柴谷云

　　子曰：“茍有車,，必見其軾,；茍有衣，必見其敝,；人茍或言之,，必聞其聲；茍或行之,，必見其成,。《葛覃》曰：‘服之無(wú)射,?！弊釉唬骸把詮亩兄瑒t言不可飾也,；行從而言之,，則行不可飾也,。故君子寡言，而行以成其信,，則民不得大其美而小其惡,。《詩(shī)》云：‘自圭之玷,，尚可磨也,；斯言之玷，不可為也,?！⊙旁唬骸室簿樱挂泊蟪??！毒龏]》曰：‘昔在上帝，周田觀文王之德,，其集大命于厥躬,。’”子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒,，不可以為卜筮,。’古之遺言與,？龜筮猶不能知也,，而況于人乎？《詩(shī)》云：‘我龜既厭,，不我告猶,?！秲睹吩唬骸魺o(wú)及惡德,，民立而正事，純而祭祀,，是為不敬,；事煩則亂，事神則難,?！兑住吩唬骸缓闫涞拢虺兄?。恒其德偵,，婦人吉，夫子兇,?！?/p>

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