　　韓康伯?dāng)?shù)歲,，家酷貧，至大寒,，止得襦,。母殷夫人自成之，令康伯捉熨鬥,，謂康伯曰：“且箸襦,，尋作復(fù)(巾軍)?！眱弘?yún)：“已足,，不須復(fù)(巾軍)也?！蹦竼柶涔?？答曰：“火在熨鬥中而柄熱，今既箸襦,，下亦當(dāng)暖,，故不須耳?！蹦干醍愔?，知為國器。

瑤卿

馬佳玉楠

　　王中郎年少時,，江虨為仆射領(lǐng)選,，欲擬之為尚書郎。有語王者,。王曰：“自過江來,，尚書郎正用第二人，何得擬我,？”江聞而止,。曰：‘選曹舉汝為尚書郎，幸可作諸王佐邪,？’”此知郎官,，寒素之品也。

　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢,，出游于觀之上,，喟然而嘆。仲尼之嘆,，蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也,，與三代之英,，丘未之逮也，而有志焉,?！贝蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能,，講信修睦，故人不獨親其親,，不獨子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長,，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng),。男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己,；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。今大道既隱,，天下為家,，各親其親，各子其子,，貨力為己,，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì),；以正君臣,，以篤父子，以睦兄弟,，以和夫婦,，以設(shè)制度，以立田里,，以賢勇知,，以功為己。故謀用是作,，而兵由此起,。禹、湯,、文,、武、成王,、周公,，由此其選也。此六君子者,，未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義，以考其信,，著有過,，刑仁講讓，示民有常,。如有不由此者,，在勢者去，眾以為殃,，是謂小康,。言偃復(fù)問曰：“如此乎禮之急也？”孔子曰：“夫禮,，先王以承天之道,，以治人之情。故失之者死,，得之者生,。《詩》曰：『相鼠有體,，人而無禮,；人而無禮，胡不遄死？』是故夫禮,，必本于天,，殽于地，列于鬼神,，達于喪祭,、射御、冠昏,、朝聘,。故圣人以禮示之，故天下國家可得而正也,?！毖再葟?fù)問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞與,？”孔子曰：“我欲觀夏道,，是故之杞，而不足征也,；吾得夏時焉,。我欲觀殷道,，是故之宋,，而不足征也；吾得坤干焉,。坤干之義，夏時之等,，吾以是觀之,。”夫禮之初,，始諸飲食,，其燔黍捭豚,，污尊而抔飲,，蕢桴而土鼓,，猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,，升屋而號，告曰：“皋！某復(fù),?！比缓箫埿榷谑搿９侍焱夭匾?，體魄則降，知氣在上,，故死者北首,，生者南鄉(xiāng)，皆從其初,。昔者先王,，未有宮室，冬則居營窟,，夏則居橧巢,。未有火化，食草木之實,、鳥獸之肉,，飲其血，茹其毛,。未有麻絲,，衣其羽皮。后圣有作,，然后修火之利,，范金合土，以為臺榭,、宮室,、牖戶，以炮以燔,，以亨以炙，以為醴酪,；治其麻絲,，以為布帛,，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝,，皆從其朔,。故玄酒在室,，醴醆在戶,，粢醍在堂，澄酒在下,。陳其犧牲,，備其鼎俎,，列其琴瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏,，以降上神與其先祖,。以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟，以齊上下,，夫婦有所,。是謂承天之祜,。作其祝號，玄酒以祭,，薦其血毛,，腥其俎，孰其殽,，與其越席，疏布以冪,，衣其浣帛,，醴醆以獻,，薦其燔炙，君與夫人交獻,，以嘉魂魄,，是謂合莫。然后退而合亨,，體其犬豕牛羊，實其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,，嘏以慈告，是謂大祥,。此禮之大成也,。

天師有喜：督公別亂來

東郭國磊

　　儒有不寶金玉,，而忠信以為寶；不祈土地,，立義以為土地,；不祈多積，多文以為富,。難得而易祿也，易祿而難畜也,，非時不見,，不亦難得乎？非義不合,，不亦難畜乎,？先勞而后祿,，不亦易祿乎,？其近人有如此者。

我有一棵神話樹

澹臺壬

　　自仁率親,，等而上之，至于祖,；自義率祖,，順而下之，至于禰,。是故,，人道親親也,。親親故尊祖,，尊祖故敬宗，敬宗故收族,，收族故宗廟嚴(yán),，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓,，愛百姓故刑罰中,，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足,，財用足故百志成，百志成故禮俗刑,，禮俗刑然后樂,。《詩》云：「不顯不承,，無斁于人斯」,，此之謂也。

擇夫

冰霜冰谷

　　夏侯玄既被桎梏,，時鐘毓為廷尉，鐘會先不與玄相知,，因便狎之。玄曰：“雖復(fù)刑余之人,，未敢聞命,！”考掠初無壹言，臨刑東市,，顏色不異,。

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