　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安。禮之報,，樂之反,，其義一也,。

仲秋寒雨季

荊嫣鈺

　　子路曰：“傷哉貧也,！生無以為養(yǎng),，死無以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡,，斯之謂孝；斂首足形,，還葬而無槨,，稱其財，斯之謂禮,?！?/p>

都市修仙五千年

刀冰瑩

　　桓公坐有參軍椅烝薤不時解，共食者又不助,，而椅終不放,，舉坐皆笑?；腹唬骸巴P尚不相助,，況復(fù)危難乎？”敕令免官,。

卦妃天下

繆小柳

　　王右軍年減十歲時,，大將軍甚愛之，恒置帳中眠,。大將軍嘗先出,，右軍猶未起。須臾,，錢鳳入,，屏人論事，都忘右軍在帳中,，便言逆節(jié)之謀,。右軍覺，既聞所論,，知無活理,，乃剔吐汙頭面被褥，詐孰眠,。敦論事造半,，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之,！”及開帳,，乃見吐唾從橫,，信其實(shí)孰眠，於是得全,。於時稱其有智,。

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