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《美妙人qi系列100集txt全集下載未刪減》
王者功成作樂,,治定制禮,。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非達禮也,。五帝殊時,,不相沿樂;三王異世,,不相襲禮。樂極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎,?天高地下,萬物散殊,,而禮制行矣,。流而不息,合同而化,,而樂興焉,。春作夏長,,仁也;秋斂冬藏,,義也,。仁近于樂,,義近于禮,。樂者敦和,,率神而從天,,禮者別宜,居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,制禮以配地,。禮樂明備,,天地官矣。天尊地卑,,君臣定矣,。卑高已陳,貴賤位矣,。動靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,在地成形,;如此,,則禮者天地之別也。地氣上齊,,天氣下降,,陰陽相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,動之以四時,,暖之以日月,,而百化興焉。如此則樂者天地之和也,。化不時則不生,,男女無辨則亂升,;天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽而通乎鬼神;窮高極遠而測深厚,。樂著大始,,而禮居成物。著不息者天也,,著不動者地也,。一動一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂云,。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,,五谷時熟,,然后賞之以樂。故其治民勞者,,其舞行綴遠,;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也,。《大章》,,章之也。《咸池》,,備矣,。《韶》,,繼也,。《夏》,,大也,。殷周之樂,盡矣,。天地之道,,寒暑不時則疾,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也,。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮,,壹獻之禮,,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂之。哀樂之分,,皆以禮終,。樂也者,,圣人之所樂也,,而可以善民心,,其感人深,,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血氣心知之性,,而無哀樂喜怒之常,應(yīng)感起物而動,,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂,。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直,、勁正,、莊誠之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動之音作,,而民慈愛,。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),制之禮義,。合生氣之和,,道五常之行,使之陽而不散,,陰而不密,,剛氣不怒,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱,比終始之序,,以象事行,。使親疏貴賤,、長幼男女之理,皆形見于樂,,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本。廣則容奸,,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之;逆氣成象,,而淫樂興焉,。正聲感人,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,而和樂興焉,。倡和有應(yīng),,回邪曲直,各歸其分,;而萬物之理,各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,,比類以成其行。奸聲亂色,,不留聰明,;淫樂慝禮,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,動以干戚,,飾以羽旄,,從以簫管。奮至德之光,,動四氣之和,,以著萬物之理,。是故清明象天,,廣大象地,終始象四時,,周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常,。小大相成,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,,耳目聰明,,血氣和平,移風(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂者樂也。君子樂得其道,,小人樂得其欲,。以道制欲,則樂而不亂,;以欲忘道,,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣,。德者性之端也,。樂者德之華也,。金石絲竹,樂之器也,。詩言其志也,,歌詠其聲也,,舞動其容也,。三者本于心,然后樂氣從之,。是故情深而文明,,氣盛而化神。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽,。
凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難,。師嚴(yán)然后道尊,,道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二:當(dāng)其為尸則弗臣也,,當(dāng)其為師則弗臣也,。大學(xué)之禮,雖詔于天子,,無北面,;所以尊師也。
孔子之喪,,二三子皆绖而出,。群居則绖,出則否,。
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