　　吳郡陳遺,，家至孝，母好食鐺底焦飯,。遺作郡主簿,，恒裝壹囊，每煮食,，輒貯錄焦飯,，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡,，袁府君即日便征,，遺已聚斂得數(shù)鬥焦飯，未展歸家,，遂帶以從軍,。戰(zhàn)於滬瀆,，敗。軍人潰散,，逃走山澤,，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活,。時人以為純孝之報也,。

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　　君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后可以為人師也,。故君子之教喻也，道而弗牽,，強(qiáng)而弗抑,，開而弗達(dá)。道而弗牽則和,，強(qiáng)而弗抑則易,，開而弗達(dá)則思；和易以思,，可謂善喻矣,。

　　公曰：“寡人愿有言,。然冕而親迎,，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好,，以繼先圣之后,，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎,？”公曰：“寡人固,！不固，焉得聞此言也,。寡人欲問,，不得其辭，請少進(jìn),！”孔子曰：“天地不合,，萬物不生。大昏,，萬世之嗣也,，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮,，足以配天地之神明,；出以治直言之禮,，足以立上下之敬。物恥足以振之,，國恥足以興之,。為政先禮。禮,，其政之本與,！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也,，有道,。妻也者，親之主也,，敢不敬與,？子也者，親之后也,，敢不敬與,？君子無不敬也，敬身為大,。身也者,，親之枝也，敢不敬與,？不能敬其身,，是傷其親；傷其親,，是傷其本,；傷其本，枝從而亡,。三者,，百姓之象也。身以及身,，子以及子,，妃以及妃，君行此三者,，則愾乎天下矣,，大王之道也。如此,，國家順矣,。”

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　　王戎為侍中,，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端,，戎雖不受,，厚報其書。

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