夏侯利 26萬(wàn)字 273425人讀過(guò) 連載
《jk白丝白虎》
荀勖善解音聲,,時(shí)論謂之闇解,。遂調(diào)律呂,,正雅樂(lè)。每至正會(huì),,殿庭作樂(lè),,自調(diào)宮商,無(wú)不諧韻,。阮鹹妙賞,,時(shí)謂神解。每公會(huì)作樂(lè),,而心謂之不調(diào),。既無(wú)壹言直勖,意忌之,,遂出阮為始平太守,。後有壹田父耕於野,,得周時(shí)玉尺,便是天下正尺,。荀試以校己所治鐘鼓,、金石、絲竹,,皆覺(jué)短壹黍,,於是伏阮神識(shí)。
褚太傅南下,,孫長(zhǎng)樂(lè)於船中視之,。言次,及劉真長(zhǎng)死,,孫流涕,,因諷詠曰:“人之雲(yún)亡,邦國(guó)殄瘁,?!瘪掖笈唬骸罢骈L(zhǎng)平生,何嘗相比數(shù),,而卿今日作此面向人,!”孫回泣向褚曰:“卿當(dāng)念我!”時(shí)鹹笑其才而性鄙,。
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),,樂(lè)則安,安則久,,久則天,,天則神。天則不言而信,,神則不怒而威,,致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣。故樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,,禮極順,,內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,,而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽(tīng),;理發(fā)諸外,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,,舉而錯(cuò)之,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,樂(lè)盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),,樂(lè)之反,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,,人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,,人之道也。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,,不耐無(wú)亂。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,使其聲足樂(lè)而不流,,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗廟之中,,君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅,、頌之聲,,志意得廣焉;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉;行其綴兆,,要其節(jié)奏,,行列得正焉,進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,,中和之紀(jì),人情之所不能免也。夫樂(lè)者,,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,,皆得其儕焉。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之,。先王之道,禮樂(lè)可謂盛矣,。
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