沐庚申 211萬(wàn)字 102664人讀過(guò) 連載
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祀乎明堂,,所以教諸侯之孝也,;食三老五更于大學(xué),所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),,所以教諸侯之德也;耕藉,,所以教諸侯之養(yǎng)也,;朝覲,所以教諸侯之臣也,。五者,,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),,天子袒而割牲,,執(zhí)醬而饋,,執(zhí)爵而酳,冕而揔干,,所以教諸侯之弟也。是故,,鄉(xiāng)里有齒,,而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱,,眾不暴寡,,此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué),,當(dāng)入學(xué),,而大子齒。天子巡守,,諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者。八,、十九十者東行,,西行者弗敢過(guò);西行,,東行者弗敢過(guò),。欲言政者,君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,,再命齒于族,三命不齒,;族有七十者,,弗敢先。七十者,,不有大故不入朝,;若有大故而入,君必與之揖讓,,而后及爵者,。天子有善,讓德于天,;諸侯有善,,歸諸天子;卿大夫有善,,薦于諸侯,;士,、庶人有善,本諸父母,,存諸長(zhǎng)老,;祿爵慶賞,成諸宗廟,;所以示順也,。昔者,圣人建陰陽(yáng)天地之情,,立以為《易》,。易抱龜南面,天子卷冕北面,,雖有明知之心,,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,,以尊天也,。善則稱人,過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,必有齊莊之心以慮事,,以具服物,,以修宮室,以治百事,。及祭之日,,顏色必溫,行必恐,,如懼不及愛(ài)然,。其奠之也,容貌必溫,,身必詘,,如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,,其立卑靜以正,,如將弗見(jiàn)然。及祭之后,,陶陶遂遂,,如將復(fù)入然。是故,,愨善不違身,,耳目不違心,,思慮不違親。結(jié)諸心,,形諸色,,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷,,而左宗廟,。
子曰:“慎聽(tīng)之!女三人者,,吾語(yǔ)女:禮猶有九焉,大饗有四焉,。茍知此矣,,雖在畎畝之中事之,圣人已,。兩君相見(jiàn),,揖讓而入門(mén),入門(mén)而縣興,;揖讓而升堂,,升堂而樂(lè)闋。下管《象》,、《武》,,《夏》、《龠》序興,。陳其薦俎,,序其禮樂(lè),備其百官,。如此,,而后君子知仁焉。行中規(guī),,還中矩,,和鸞中采齊,客出以雍,,徹以振羽,。是故,君子無(wú)物而不在禮矣,。入門(mén)而金作,,示情也。升歌《清廟》,,示德也,。下而管《象》,,示事也。是故古之君子,,不必親相與言也,,以禮樂(lè)相示而已?!?/p>
小斂,,主人即位于戶內(nèi),主婦東面,,乃斂,。卒斂,主人馮之踴,,主婦亦如之,。主人袒說(shuō)髦,括發(fā)以麻,,婦人髽,,帶麻于房中。徹帷,,男女奉尸夷于堂,,降拜:君拜寄公國(guó)賓,大夫士拜卿大夫于位,,于士旁三拜,;夫人亦拜寄公夫人于堂上,大夫內(nèi)子士妻特拜,,命婦泛拜眾賓于堂上,。主人即位,襲帶绖踴─-母之喪,,即位而免,,乃奠。吊者襲裘,,加武帶绖,,與主人拾踴。君喪,,虞人出木角,,狄人出壺,雍人出鼎,,司馬縣之,,乃官代哭,大夫官代哭不縣壺,士代哭不以官,。君堂上二燭,、下二燭,大夫堂上一燭,、下二燭,,士堂上一燭、下一燭,。賓出徹帷,。哭尸于堂上,,主人在東方,,由外來(lái)者在西方,諸婦南鄉(xiāng),。婦人迎客送客不下堂,,下堂不哭;男子出寢門(mén)見(jiàn)人不哭,。其無(wú)女主,,則男主拜女賓于寢門(mén)內(nèi),;其無(wú)男主,,則女主拜男賓于阼階下。子幼,,則以衰抱之,,人為之拜;為后者不在,,則有爵者辭,,無(wú)爵者人為之拜。在竟內(nèi)則俟之,,在竟外則殯葬可也,。喪有無(wú)后,無(wú)無(wú)主,。
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