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赫連志勝 340萬(wàn)字 493132人讀過(guò) 連載

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　　杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將軍，朝士悉至,，皆在連榻坐,。時(shí)亦有裴叔則。羊稚舒後至,，曰：“杜元?jiǎng)P乃復(fù)連榻坐客,！”不坐便去。杜請(qǐng)裴追之,，羊去數(shù)裏住馬,，既而俱還杜許。

　　凡為長(zhǎng)者糞之禮,，必加帚于箕上,，以袂拘而退；其塵不及長(zhǎng)者,，以箕自鄉(xiāng)而扱之,。奉席如橋衡，請(qǐng)席何鄉(xiāng),，請(qǐng)衽何趾,。席：南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上,；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),，以南方為上。

　　桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士,，因此欲誅謝安,、王坦之。王甚遽,，問(wèn)謝曰：“當(dāng)作何計(jì),？”謝神意不變，謂文度曰：“晉阼存亡,，在此壹行,。”相與俱前,。王之恐狀,，轉(zhuǎn)見於色。謝之寬容,，愈表於貌,。望階趨席，方作洛生詠,，諷“浩浩洪流”,。桓憚其曠遠(yuǎn),，乃趣解兵,。王、謝舊齊名,，於此始判優(yōu)劣,。

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　　孔文舉年十歲,，隨父到洛,。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉,，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門,，謂吏曰：“我是李府君親,。”既通,，前坐,。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng),，有師資之尊,，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之,。太中大夫陳韙後至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之,。韙曰：“小時(shí)了了,，大未必佳！”文舉曰：“想君小時(shí),，必當(dāng)了了,！”韙大踧踖。

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　　凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè),，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語(yǔ)使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國(guó)治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無(wú)為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也，親則父也,，尊則君也,。有父之親，有君之尊,，然后兼天下而有之,。是故，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,，父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道得,，而國(guó)治。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬(wàn)國(guó)以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

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　　是故男教不修,，陽(yáng)事不得，適見于天,，日為之食,；婦順不修，陰事不得,，適見于天,，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職,，蕩天下之陽(yáng)事,；月食則后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事,。故天子與后,，猶日之與月、陰之與陽(yáng),，相須而后成者也,。天子修男教，父道也,；后修女順,，母道也。故曰：天子之與后,，猶父之與母也,。故為天王服斬衰，服父之義也,；為后服資衰,，服母之義也,。

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　　始死,，遷尸于床，幠用斂衾,，去死衣，小臣楔齒用角柶,，綴足用燕幾,，君大夫士一也。

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