宗政佩佩 67萬字 579994人讀過 連載
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潘安仁,、夏侯湛並,有美容,,喜同行,,時人謂之“連璧”。
凡治人之道,,莫急于禮,。禮有五經(jīng),莫重于祭,。夫祭者,,非物自外至者也,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮,。是故,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,,必受其福。非世所謂福也。福者,,備也,;備者,百順之名也,。無所不順者,,謂之備。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長,,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,安之以樂,,參之以時,。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),,沒則喪,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時也。盡此三道者,,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,又外求助,,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷,?!贝饲笾疽病7蚣酪舱?,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也;官備則具備,。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,小物備矣,;三牲之俎,,八簋之實,美物備矣,;昆蟲之異,,草木之實,陰陽之物備矣,。凡天之所生,,地之所長,茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內(nèi)則盡志,,此祭之心也。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛;王后蠶于北郊,,以共純服,。諸侯耕于東郊,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,,以共冕服。天子諸侯非莫耕也,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時將祭,,君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也。心不茍慮,,必依于道,;手足不茍動,必依于禮,。是故君子之齊也,,專致其精明之德也。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日,。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),然后會于大廟,。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之。
三年之喪,,以其喪拜,;非三年之喪,以吉拜,。三年之喪,,如或遺之酒肉,則受之必三辭,。主人衰绖而受之,。如君命,則不敢辭,,受而薦之,。喪者不遺人,人遺之,,雖酒肉,,受也。從父昆弟以下,,既卒哭,,遺人可也??h子曰:“三年之喪,,如斬。期之喪,,如剡,。”三年之喪,,雖功衰不吊,,自諸侯達諸士,。如有服而將往哭之,則服其服而往,。期之喪,,十一月而練,十三月而祥,,十五月禫,。練則吊。既葬,,大功吊,,哭而退,不聽事焉,。期之喪,,未喪,吊于鄉(xiāng)人,??薅耍宦犑卵?。功衰吊,,待事不執(zhí)事。小功緦,,執(zhí)事不與于禮,。相趨也,出宮而退,。相揖也,,哀次而退。相問也,,既封而退,。相見也。反哭而退,。朋友,,虞附而退。吊,,非從主人也,。四十者執(zhí)綍:鄉(xiāng)人五十者從反哭,四十者待盈坎,。
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