　　君之喪：三日,，子,、夫人杖，五日既殯,，授大夫世婦杖,。子、大夫寢門之外杖,，寢門之內輯之,；夫人世婦在其次則杖，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖,，國君之命則輯杖，聽卜有事于尸則去杖,。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖,；內子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯,，三日而朝，主人杖,，婦人皆杖,。于君命夫人之命如大夫，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖,，不以即位。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖,。棄杖者，斷而棄之于隱者,。

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　　王孝伯問王大：“阮籍何如司馬相如,？”王大曰：“阮籍胸中壘塊,，故須酒澆之?！?/p>

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　　桓玄將篡,，桓脩欲因玄在脩母許襲之。庾夫人雲：“汝等近,，過我余年,，我養(yǎng)之，不忍見行此事,?！?/p>

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　　君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后可以為人師也,。故君子之教喻也，道而弗牽,，強而弗抑,，開而弗達。道而弗牽則和,，強而弗抑則易,，開而弗達則思；和易以思,，可謂善喻矣,。

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