芮庚寅 412萬(wàn)字 783010人讀過(guò) 連載
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王者功成作樂(lè),,治定制禮。其功大者其樂(lè)備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂(lè)也,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),,不相沿樂(lè);三王異世,,不相襲禮。樂(lè)極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎,?天高地下,萬(wàn)物散殊,,而禮制行矣,。流而不息,合同而化,,而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng),仁也,;秋斂冬藏,,義也。仁近于樂(lè),,義近于禮,。樂(lè)者敦和,率神而從天,禮者別宜,,居鬼而從地,。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,制禮以配地,。禮樂(lè)明備,,天地官矣。天尊地卑,,君臣定矣,。卑高已陳,貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,,小大殊矣。方以類(lèi)聚,,物以群分,,則性命不同矣。在天成象,,在地成形,;如此,則禮者天地之別也,。地氣上齊,,天氣下降,陰陽(yáng)相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,,動(dòng)之以四時(shí),,暖之以日月,而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也,。化不時(shí)則不生,,男女無(wú)辨則亂升,;天地之情也。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂(lè)著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,,著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂(lè)云,。昔者,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂(lè)以賞諸侯,。故天子之為樂(lè)也,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,,五谷時(shí)熟,然后賞之以樂(lè),。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn);其治民逸者,,其舞行綴短,。故觀其舞,知其德,;聞其謚,,知其行也?!洞笳隆?,章之也?!断坛亍?,備矣?!渡亍罚^也,?!断摹罚笠?。殷周之樂(lè),,盡矣。天地之道,,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也,。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,;樂(lè)者所以象德也;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,,必有禮以哀之;有大福,,必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分,皆以禮終,。樂(lè)也者,,圣人之所樂(lè)也,而可以善民心,,其感人深,,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?,而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,而民康樂(lè),。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,,而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠(chéng)之音作,而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作,而民慈愛(ài),。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,而民淫亂,。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),制之禮義,。合生氣之和,,道五常之行,使之陽(yáng)而不散,,陰而不密,,剛氣不怒,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,,省其文采,以繩德厚,。律小大之稱(chēng),,比終始之序,以象事行,。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理,皆形見(jiàn)于樂(lè),,故曰:“樂(lè)觀其深矣?!蓖帘謩t草木不長(zhǎng),,水煩則魚(yú)鱉不大,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊,,樂(lè)而不安,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,而淫樂(lè)興焉,。正聲感人,,而順氣應(yīng)之;順氣成象,,而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng),回邪曲直,,各歸其分,;而萬(wàn)物之理,各以其類(lèi)相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,,比類(lèi)以成其行。奸聲亂色,,不留聰明,;淫樂(lè)慝禮,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,動(dòng)以干戚,,飾以羽旄,,從以簫管。奮至德之光,,動(dòng)四氣之和,,以著萬(wàn)物之理。是故清明象天,,廣大象地,,終始象四時(shí),,周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常。小大相成,,終始相生,。倡和清濁,迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清,,耳目聰明,血?dú)夂推?,移風(fēng)易俗,,天下皆寧。故曰:樂(lè)者樂(lè)也,。君子樂(lè)得其道,,小人樂(lè)得其欲。以道制欲,,則樂(lè)而不亂,;以欲忘道,則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志,,廣樂(lè)以成其教,樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣,。德者性之端也。樂(lè)者德之華也,。金石絲竹,,樂(lè)之器也。詩(shī)言其志也,,歌詠其聲也,,舞動(dòng)其容也。三者本于心,,然后樂(lè)氣從之,。是故情深而文明,氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,,唯樂(lè)不可以為偽。
童子之節(jié)也,緇布衣錦緣,,錦紳,并紐錦,,束發(fā)皆朱錦也,。童子不裘不帛,不屨絇,,無(wú)緦服,。聽(tīng)事不麻,無(wú)事則立主人之北面,,見(jiàn)先生從人而入,。侍食于先生異爵者,后祭先飯,??图溃魅宿o曰:“不足祭也,?!笨外福魅宿o以疏,。主人自置其醬,,則客自徹之。一室之人,,非賓客,,一人徹。壹食之人,,一人徹,。凡燕食,婦人不徹,。食棗桃李,,弗致于核,瓜祭上環(huán),,食中棄所操,。凡食果實(shí)者后君子,火孰者先君子,。有慶,,非君賜不賀??鬃邮秤诩臼?,不辭,不食肉而飧。
範(fàn)宣年八歲,,後園挑菜,,誤傷指,大啼,。人問(wèn):“痛邪,?”答曰:“非為痛,身體發(fā)膚,,不敢毀傷,,是以啼耳!”宣潔行廉約,,韓豫章遺絹百匹,,不受。減五十匹,,復(fù)不受,。如是減半,遂至壹匹,,既終不受,。韓後與範(fàn)同載,就車(chē)中裂二丈與範(fàn),,雲(yún):“人寧可使婦無(wú)(巾軍)邪,?”範(fàn)笑而受之。
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