　　衣服在躬，而不知其名為罔,。其未有燭而有后至者,，則以在者告。道瞽亦然,。凡飲酒為獻(xiàn)主者,，執(zhí)燭抱燋，客作而辭,，然后以授人,。執(zhí)燭不讓，不辭,，不歌,。洗盥執(zhí)食飲者勿氣，有問焉,，則辟咡而對,。為人祭曰致福；為己祭而致膳于君子曰膳,；祔練曰告,。凡膳告于君子，主人展之,，以授使者于阼階之南,，南面再拜稽首送；反命,，主人又再拜稽首,。其禮：大牢則以牛左肩、臂臑,、折九個(gè),，少牢則以羊左肩七個(gè)，特豕則以豕左肩五個(gè),。國家靡敝,，則車不雕幾，甲不組縢,，食器不刻鏤,，君子不履絲屨，馬不常秣。

劍王傳說

夾谷東俊

　　是月也,，天氣下降,，地氣上騰，天地和同,，草木萌動,。王命布農(nóng)事，命田舍東郊,，皆修封疆,，審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪險(xiǎn)原隰土地所宜,，五谷所殖,，以教道民，必躬親之,。田事既飭,，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑,。

黑萌進(jìn)化史

顓孫建偉

　　君子曰：無節(jié)于內(nèi)者,，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮,，弗之得矣,。故作事不以禮，弗之敬矣,。出言不以禮,，弗之信矣。故曰：“禮也者,，物之致也,。”是故昔先王之制禮也,，因其財(cái)物而致其義焉爾,。故作大事，必順天時(shí),，為朝夕必放于日月,，為高必因丘陵，為下必因川澤,。是故天時(shí)雨澤,，君子達(dá)亹亹焉。是故昔先王尚有德,、尊有道,、任有能；舉賢而置之，聚眾而誓之,。是故因天事天,，因地事地，因名山升中于天,，因吉土以饗帝于郊,。升中于天，而鳳凰降,、龜龍假,；饗帝于郊,，而風(fēng)雨節(jié),、寒暑時(shí)。是故圣人南面而立,，而天下大治,。

暴走分衛(wèi)

靳良浩

　　晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言,，言皆玄遠(yuǎn),，未嘗臧否人物。

造神實(shí)驗(yàn)

寸戊子

　　羊公還洛,，郭奕為野王令,。羊至界，遣人要之,。郭便自往,。既見，嘆曰：“羊叔子何必減郭太業(yè),！”復(fù)往羊許,，小悉還，又嘆曰：“羊叔子去人遠(yuǎn)矣,！”羊既去,，郭送之彌日，壹舉數(shù)百裏,，遂以出境免官,。復(fù)嘆曰：“羊叔子何必減顏?zhàn)樱　?/p>

唐騎

谷梁戊戌

　　簡文作相王時(shí),，與謝公共詣桓宣武,。王珣先在內(nèi)，桓語王：“卿嘗欲見相王,，可住帳裏,。”二客既去，桓謂王曰：“定何如,？”王曰：“相王作輔,，自然湛若神君，公亦萬夫之望,。不然,，仆射何得自沒？”

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